ਆਦਮੀ ਅਤੇ ANਰਤ ਅਤੇ ਬੱਚੇ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ V.

ਆਦਮ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ

ਆਦਮ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਤੱਕ

ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਆਦਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਆਦਮ ਦੇ ਬਾਗ਼" (ਸਥਾਈ ਦਾ ਰਾਜ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ; "ਅਸਲ ਪਾਪ" ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਇੱਥੇ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ inਰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ.

ਉਤਪਤ ਵਿਚ “ਅਰੰਭ ਵਿਚ”, ਅਦਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਆਦਮ ਦੇਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ, ਇੱਕ "ਯਿਸੂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ "ਅਵਤਾਰ" ਹੋਣ ਤੱਕ - ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਨ ਰਹਿਤ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ, ਕਰਤਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਿਤਾ (ਚਿੰਤਕ-ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ), ਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਆਇਆ; ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਉਸਨੇ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਮੈਥਿ In ਵਿਚ, ਦਾ Davidਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਦਮ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ 1 ਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 18 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ, 15 ਤੋਂ 1 ਆਇਤ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਜੇ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਹੀ ਸਾਡੀ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਆਸ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹਾਂ. ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਅ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੌਂ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਬਣ ਗਏ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੌਤ ਆਈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਰਾਹੀਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਵੀ ਆਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਰੇ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ”

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਹੈ. “ਅਸਲ ਪਾਪ” ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ moldਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਲਿੰਗ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਅਮਰ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਜੋ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਇਹ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਕੋਇਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜਾਗਰੁਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਤ੍ਰਿਏਕ ਖੁਦ ਹੈ. , ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਜਿਨਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਤਦ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਲਿੰਗ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਸੋਚ ਦੀ ਮੁੜ ਜਨਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਇਤ 47 ਤੋਂ 50 ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ: “ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਧਰਤੀ ਦਾ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਹੈ: ਦੂਸਰਾ ਆਦਮੀ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ. ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਵੀ ਹਨ, ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਵੀ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਵਰਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਧਾਰਨ ਕਰਾਂਗੇ. ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਨਾ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ”

ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਆਦਮ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਨਸੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਦਮ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਜਦ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਸਵੈ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਨ-ਰਹਿਤ ਅਮਰ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ “ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ” ਹੈ, ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿਚ ਲੂਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵੱਸਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਲਕੀਰ 23 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: “ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ (ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਕੁ ਸਾਲਾਂ ਦਾ) ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੇਲੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ”ਅਤੇ ਆਇਤ 38 ਵਿੱਚ ਆਖੀ ਗਈ ਹੈ:“ ਉਹ ਅਨੋਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਸੇਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ” ਉਥੇ ਆਦਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜੋੜਨਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਮ ਦਰਜ ਹੈ. ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਮੱਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ Davidਦ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ." ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਉਪਰੋਕਤ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਮੁੜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਮੁੜ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਲਿਆ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ "ਪਿਤਾ" ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਜਾਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜਿਨ ਰਹਿਤ ਅਮਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹੀ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਆਉਣ ਦਾ ਉਸਦਾ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਵੇ.

ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਕੇ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਚਤੁਰਭੁਜ, ਲਾਲ ਨਿleਕਲੀਅਸ, ਅਤੇ ਪਿਯੂਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ-ਰੂਪ, "ਜੀਵਤ ਆਤਮਾ" ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ bodiesਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਕੀਟਾਣੂ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਵੰਡਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਨਰ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਦਾਖਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਹੈ: ਸੋਚ! ਐਡਮ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣਾ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ?

ਆਦਮੀ ਅਤੇ asਰਤ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਣੂ ਸੈੱਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਣ.

ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਹ ਹੈ: ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਤਪਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਸੈਕਸ-ਪਿਸ਼ਾਜ ਪਿਟੁਟਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਹ-ਸਰੂਪ 'ਤੇ ਖੂਨ ਅਤੇ ਨਾੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਲ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਤੁਰਭੁਜ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦ ਤੱਕ ਸੰਜਮ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤਦ ਸਰੀਰ-ਮਨ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ-ਫਾਰਮ ਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ mannerੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੋੜੀਂਦਾ.

ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਦਮ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਦਾ ਰਾਹ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ, ਅਧਿਆਇ 6, ਆਇਤ 23 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਪਾਪ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਮੌਤ ਹੈ; ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ”

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱish ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਸਰੀਰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੋਚ ਸਾਹ-ਰੂਪ 'ਤੇ ਲਿਖੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਸਾਹ-ਰੂਪ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਮਰ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1979 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.