ਆਈਸਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਹ ਰੂਹ ਦਾ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦਾ ਪਰਦਾ

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਇਕ ਕੁਆਰੀ ਭੈਣ-ਪਤਨੀ-ਮਾਂ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਾਹਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਆਈਸਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਆਈਸਸ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਸਨ. ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗੁਲਾਮ, ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਨੌਖੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਨਰਮ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ, ਪਰਫਿ inਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭੜਕਵੀਂ ਹਵਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਨਸਲ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਸੀ. ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਜਿਸਨੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸਵਰਗੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਚਾਪ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਦਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ: ਸਾਰੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਆਈਸਸ ਦੇ ਭਗਤ ਸਨ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ.

ਗ਼ੁਲਾਮ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ “ਦਯਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਮਾਂ” ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਟਾਸਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇਗਾ। ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਈ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੇ ਗੁਲਾਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਨੰਦ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ, ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖੇ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਪਲਾਇਰ ਨੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇਗਾ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇਗਾ। ਅਸੰਗਤ ਕਾਰਵਾਈ, ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਟੱਲ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਦਿੱਖ ਆਈਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ।

ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ; ਸਮਝਦਾਰ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੇਮ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ Theੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ. ਰੂਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਈਸਿਸ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਮਾਈਨਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਨੰਦ ਦਾ ਫੈਂਟਮ ਚੇਸਰ ਅਨੰਦ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਕਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਅਸਲ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਖੇਮ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ. ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾ ਮੂਰਤੀ, ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ. ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇਕੋ ਹਨ. ਲੋਕ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਇਸਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਉਨੇ ਪਤਲੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਿਸਰੀ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਰੌਣਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਈਸਸ ਦਾ ਅੱਜ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ.

ਜੋ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਆਈਸਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਆਈਸਸ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਰੀ ਡਰੇਪਡ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਛਾਈ ਹੋਈ ਸੀ.

ਪਰ ਆਈਸਸ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਆਈਸਿਸ ਆਫ ਦਿ ਵਾਇਲ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਹੈ:

ਆਈਸਸ, ਸਾਡੀ ਬੇਵਕੂਫ ਮਾਂ, ਕੁਦਰਤ, ਪੁਲਾੜ, ਉਸ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਰਦਾ ਬੁਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਨੈਤਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਬੁਣਿਆ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ. ਭਾਰੀ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ, ਪਰਦਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਸ ਪਰਦੇ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਵੇਖੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਨ, ਇਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ ਆਈਸਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ. ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਜੋੜਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਣ. ਇਸ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ; ਇਕ ਪਾਸੇ ਆਦਮੀ, ਦੂਸਰੀ onਰਤ ਤੇ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ, ਪਰਦੇ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ.

ਫਿਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੇ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਗੰਧਲਾ ਬੱਦਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬੇਲੋੜੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਮੌਤ ਨੇ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੇ ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਨਾ ਪਾ ਸਕਣ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗੁੰਮ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੱਫੀ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਨਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਸਕੇ. ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇ ਧੱਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅਮਰਤਾ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨਿਗਾਹ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ, ਪਰ ਜੋ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੱਕਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪਿਆਰ ਲੱਭਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਿਫੈਂਡਰ, ਸਪਾਂਸਰ, ਅਤੇ ਆਈਸਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ, ਅਨੰਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬੱਦਲਦਾ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਸਸ (ਕੁਦਰਤ, ਪਦਾਰਥ, ਸਥਾਨ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਮਾਂ ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਭ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਅਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਹੋਏ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਸਨ; ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦਾ ਦਿਨ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁ .ਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਦੇਵਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਕਤਾਂ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਸਾਡੀ ਜੀਵਣ ਨਾਲੋਂ ਜੀਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਘੱਟ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਉਹ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਜੀਵ ਬਣ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਾਂ.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਨਵੋਲਿaryਟਰੀਅਲ ਆਰਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਚਾਪ ਤੇ ਖੜੇ ਹਾਂ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਗ੍ਰੋਸੈਸਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਫੋਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਤੰਦਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦਾ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਆਈਸਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਪਰਦਾ ਬੁਣਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਥੇ ਆਪਣੇ ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ, ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਕੱ spਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ 'ਲੋੜ ਦੀ ਧੀ ਕਿਹਾ.

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਲੂਮ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੱਪੜੇ ਬੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਰਾਕਾਰ ਜੀਵ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਪਰੀਤ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਤਾਣੇ ਅਤੇ ਵਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਕਿ ਪਰਦਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਤਾਣਾ ਅਤੇ ਵੂਫ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲੇ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਇੱਛਾ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ (♐︎) ਆਤਮਾ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ (♌︎) ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (♍︎).

ਆਤਮਾਂ ਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਪਰਦਾ ਚੁੱਕਣ ਤੇ, ਉਹ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਰਮਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬੁਣਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਸਮਾਜਕ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਕੁਝ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦਾ ਇਕ ਪਾਸਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੂਜਾ ਪੱਖ womanਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦਾ ਆਪਸੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਉਲਝਣਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਮੋੜਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨੀਚ ਜ਼ਾਲਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਵਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੈਪਚਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ; ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਹਰੇਕ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸੰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੁੜਵਾਂ ਆਤਮਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਮਰਦ ਜਾਂ ਔਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧਾ ਜੀਵ ਹੈ। ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਅੱਧੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਅੱਧੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਇੱਕਮੁੱਠ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਮੁਸੀਬਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.[2][2] ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰ.

ਜੁੜਵਾਂ ਰੂਹ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁੜਵਾਂ-ਆਤਮਾ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦਲੀਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਾਂਝ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਨਾਲ ਪੀੜਤ.

ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਸੈਕਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਧਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਦਾ-ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ - ਭਾਵ, ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ - ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਰਹਿਤ ਮਾਂ ਦੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਤ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਧਾਰਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਵੀ ਅਟੱਲ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਆਈਸਸ ਦਾ ਇਹ ਪਰਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ moldਾਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਯੁਗਾਂ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਜਿਸਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੈਕਸ, ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸੋਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀਣ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੇਗਾ.

ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੀਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ womanਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ minਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ byਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕਾਰਜ. ਕੁਦਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਰਦੇ ਬੁਣਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. Byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪਰਦੇ, ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਰਦੇ, ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੂੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ womanਰਤ ਪਰਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਈਸਸ ਦਾ ਬੁਣਣਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪੱਕੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਰਮ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਾਸ ਪੱਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਪਰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਹੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਅਜੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਸਰੀਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ - ਅਤੇ ਇਹ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਰੰਗ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਡਿੱਗਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਦਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਉਦਾਸੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਲਪੇਟਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ illੁਕਵੀਂ ਲਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਹਨ.

ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਪ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ” ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਬੱਦਲ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਤਰੰਗੀ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਸਲੇਟੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਵਿਤਾ ਪਰਦੇ ਦੇ ਭੇਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਘੁੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ vice ਬਦਲਾ ਫਾੜੂ ਕੱਪੜਾ, ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਚੋਗਾ.

ਦੌੜ ਦਾ ਬਚਪਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੌੜ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਵੇਸਲਾ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੱਜ ਕੱਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮਰਦ-ਬੱਚੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ-ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ; ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਗ਼ ਹੈ, ਉਪ-ਹਾਲ ਦਾ ਹਾਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ-ਲੋਕ ਸੈਮੀਨਰੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉਹ ਜੀਅ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਖਤ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ.

ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੀ ਮਰਦਮਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲੱਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਥੇ ਕੁਝ ਰਹੱਸਮਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਧਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੁੱਧੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਾੜਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਧੂੰਆਂ ਨਾ ਪਵੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧੂੰਆਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬੱਦਲਵਾਈ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ. ਮਨ.

ਜਿਵੇਂ ਵਾਸਨਾ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦੀ ਸੋਚ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਤੌਹਫੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਲਈ ਬੁ oldਾਪਾ ਸੂਝਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਆਣਪ ਵਿਚ ਪੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਦੇ ਦਾ ਫੈਬਰਿਕ ਇੰਨਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁ inਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ, ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ, ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸਾਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਪਖੰਡ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਪਰਦਾ ਪਾਟਣ ਲਈ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਤਿਆਗ, ਜਾਂ ਦਬਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਗਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਦੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸੈਕਸ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੋਣਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਝੂਠ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਜੋ ਆਈਸਸ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਸਬਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਮੰਨੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾ ਬਣਾਓ. ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਮੰਨ ਲਓ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਉਲਝ ਨਾ ਜਾਓ ਤਾਂ ਕਿ ਮਕਸਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਨਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਪਰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੇ ਇਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਓ, ਪਰ ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਪਰਦਾ ਤੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦਾ. ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦਾ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਵੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦਾ ਗੇੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਤਮਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਤੋਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਆਈਸਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ. ਚਾਰ ਪਾਸ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੋ ਅਜੇ ਆਉਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ. ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ: ਬੇਗੁਨਾਹ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਚੋਣ, ਸਲੀਬ, ਸੰਚਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਇਹਨਾਂ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਗੇੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਹ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ, ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੋਸ਼ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਰਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾਨਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ 7, ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਜੇਮਿਨੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♊︎) ਅਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ ਦੇ ਆਤਮਾ-ਮਾਮਲੇ ਦੁਆਰਾ, (♌︎), ਜੀਵਨ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਬਣਨਾ, ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ (♍︎), ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ (♎︎ ), ਸੈਕਸ. ਫਿਰ ਇਹ ਸਕਾਰਪੀਓ (ਸਕਾਰਪੀਓ) (♏︎), ਇੱਛਾ; ਧਨੀ (♐︎), ਸੋਚਿਆ; ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਲੰਘਣਾ ਇਹ ਉਸੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ (♒︎), ਆਤਮਾ।

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਉੱਚ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੀਚ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਸੰਸਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਥੁਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਸਮਰੂਪ ਮੂਲ ਤੱਤ, ਉੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਵਿਪ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਆਈਸਿਸ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁੰਭ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ (♒︎), ਰੂਹ, ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਿਥੁਨ ਵਿੱਚ ਹੈ (♊︎), ਪਵਿੱਤਰ, ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਦੋਸ਼।

ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲੈਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਇਹ ਛਲ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ ਪੜਾਅ। ਉੱਥੇ ਹਉਮੈ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਰਗੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਲੀਓ (♌︎), ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਜੀਵ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ, ਕੁਆਰਾ (♍︎), ਰੂਪ, ਉਹ ਚੋਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਜੋ ਦੋਹਰੇ ਸਨ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਲੀਬ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਉਮੈ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ: ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਗਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ। ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (♎︎ ), ਜੀਵਨ ਦੇ ਉੱਚ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਵੇ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ.

ਅਗਲੀ ਡਿਗਰੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਛਾ-ਰੂਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (♐︎). ਫਿਰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤਮ ਮਨੁੱਖੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਪੜਾਅ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਵਿਅਰਥ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਕੇ, ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਹਾਇਤਾ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਦੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

[2] ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰ.