ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਆਈਸਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਹ ਰੂਹ ਦਾ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 6 ਅਕਤੂਬਰ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1907, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦਾ ਪਰਦਾ

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਇਕ ਕੁਆਰੀ ਭੈਣ-ਪਤਨੀ-ਮਾਂ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਵਾਹਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਆਈਸਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਆਈਸਸ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਸਨ. ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗੁਲਾਮ, ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਨੌਖੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਨਰਮ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ, ਪਰਫਿ inਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭੜਕਵੀਂ ਹਵਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਨਸਲ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਸੀ. ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਜਿਸਨੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸਵਰਗੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਚਾਪ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਦਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ: ਸਾਰੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਆਈਸਸ ਦੇ ਭਗਤ ਸਨ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ.

ਗੁਲਾਮ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ “ਰਹਿਮ ਦੀ ਮਮਤਾ ਵਾਲੀ ਮਾਂ” ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕੱਚੀ ਮੂਰਤ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਡੋਲ੍ਹਦਾ ਸੀ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ andੋ ਅਤੇ ਟਾਸਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ. ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਕਠਿਨਾਈ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੇ ਗੁਲਾਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ, ਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖੇ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਆਈਸਸ ਉਸ ​​ਦਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿਚ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਰਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇਗਾ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਕਿਰਿਆ, ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਿਆਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਇਸਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ-ਜਾਦੂਗਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਦਿੱਖ ਆਈਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ; ਸਮਝਦਾਰ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੇਮ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ Theੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ. ਰੂਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਈਸਿਸ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਮਾਈਨਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਨੰਦ ਦਾ ਫੈਂਟਮ ਚੇਸਰ ਅਨੰਦ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਕਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਅਸਲ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਖੇਮ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ. ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾ ਮੂਰਤੀ, ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ. ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇਕੋ ਹਨ. ਲੋਕ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਇਸਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਉਨੇ ਪਤਲੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਿਸਰੀ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਰੌਣਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਈਸਸ ਦਾ ਅੱਜ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ.

ਜੋ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਆਈਸਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਆਈਸਸ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਰੀ ਡਰੇਪਡ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਛਾਈ ਹੋਈ ਸੀ.

ਪਰ ਆਈਸਸ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਆਈਸਿਸ ਆਫ ਦਿ ਵਾਇਲ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਹੈ:

ਆਈਸਸ, ਸਾਡੀ ਬੇਵਕੂਫ ਮਾਂ, ਕੁਦਰਤ, ਪੁਲਾੜ, ਉਸ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਰਦਾ ਬੁਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਨੈਤਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਬੁਣਿਆ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ. ਭਾਰੀ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ, ਪਰਦਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਸ ਪਰਦੇ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਵੇਖੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਨ, ਇਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ ਆਈਸਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ. ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਜੋੜਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਣ. ਇਸ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ; ਇਕ ਪਾਸੇ ਆਦਮੀ, ਦੂਸਰੀ onਰਤ ਤੇ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ, ਪਰਦੇ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ.

ਫਿਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੇ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਗੰਧਲਾ ਬੱਦਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬੇਲੋੜੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਮੌਤ ਨੇ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੇ ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਨਾ ਪਾ ਸਕਣ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗੁੰਮ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੱਫੀ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਨਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਸਕੇ. ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਲੇ ਧੱਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅਮਰਤਾ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨਿਗਾਹ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ, ਪਰ ਜੋ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੱਕਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪਿਆਰ ਲੱਭਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਿਫੈਂਡਰ, ਸਪਾਂਸਰ, ਅਤੇ ਆਈਸਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ, ਅਨੰਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬੱਦਲਦਾ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਸਸ (ਕੁਦਰਤ, ਪਦਾਰਥ, ਸਥਾਨ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਮਾਂ ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਭ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਅਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਹੋਏ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰ ਸਨ; ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦਾ ਦਿਨ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁ .ਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਦੇਵਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਕਤਾਂ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਸਾਡੀ ਜੀਵਣ ਨਾਲੋਂ ਜੀਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਘੱਟ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਉਹ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਜੀਵ ਬਣ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਾਂ.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਨਵੋਲਿaryਟਰੀਅਲ ਆਰਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਚਾਪ ਤੇ ਖੜੇ ਹਾਂ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਗ੍ਰੋਸੈਸਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਫੋਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਤੰਦਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦਾ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਈਸਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਆਈਸਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਪਰਦਾ ਬੁਣਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਥੇ ਆਪਣੇ ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ, ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਕੱ spਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ 'ਲੋੜ ਦੀ ਧੀ ਕਿਹਾ.

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਤਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕਪੜੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਜੀਵ ਸਰੀਰਕ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਤਾਰ ਅਤੇ ਵੂਫ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਦਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਕਪੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਤਾਰ ਅਤੇ ਵੂਫ ਇਕ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਛਾ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਚ ਇੱਛਾ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ (♐︎) ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ (♌︎) ਨੂੰ ਰੂਪ (♍︎) ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਤਮਾਂ ਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਪਰਦਾ ਚੁੱਕਣ ਤੇ, ਉਹ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਰਮਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬੁਣਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਸਮਾਜਕ ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਕੁਝ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦਾ ਇਕ ਪਾਸਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੂਜਾ ਪੱਖ womanਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦਾ ਆਪਸੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਉਲਝਣਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਮੋੜਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹਵਸ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਕਾਵਿਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੈਪਚਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਸੈਕਸ ਦੂਜੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਭਾਵਨਾ ਜਿਹੜੀ ਪਰਦੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਰੂਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਦਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ ਸਿਰਫ ਅੱਧਾ ਜੀਵ ਹੈ. ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਅੱਧੇ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਮਿਲ ਨਾ ਜਾਣ ਅਤੇ ਏਕਾ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵ ਬਣਨ. ਪਰ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੁੜਵਾਂ ਰੂਹ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੁੜਵਾਂ-ਆਤਮਾ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦਲੀਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਾਂਝ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਨਾਲ ਪੀੜਤ.

ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਸੈਕਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੁਧਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਦਾ-ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ - ਭਾਵ, ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ - ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਰਹਿਤ ਮਾਂ ਦੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਤ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਧਾਰਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਵੀ ਅਟੱਲ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਆਈਸਸ ਦਾ ਇਹ ਪਰਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ moldਾਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਯੁਗਾਂ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਜਿਸਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੈਕਸ, ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸੋਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀਣ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੇਗਾ.

ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੀਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ womanਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ minਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ byਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕਾਰਜ. ਕੁਦਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਰਦੇ ਬੁਣਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. Byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪਰਦੇ, ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਰਦੇ, ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੂੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ womanਰਤ ਪਰਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਈਸਸ ਦਾ ਬੁਣਣਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪੱਕੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਰਮ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਾਸ ਪੱਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਪਰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਹੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਅਜੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਸਰੀਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ - ਅਤੇ ਇਹ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਰੰਗ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਡਿੱਗਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਦਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਉਦਾਸੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਲਪੇਟਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ illੁਕਵੀਂ ਲਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਹਨ.

ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਪ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ” ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਬੱਦਲ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਤਰੰਗੀ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਸਲੇਟੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਵਿਤਾ ਪਰਦੇ ਦੇ ਭੇਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਘੁੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ vice ਬਦਲਾ ਫਾੜੂ ਕੱਪੜਾ, ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਚੋਗਾ.

ਦੌੜ ਦਾ ਬਚਪਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੌੜ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਵੇਸਲਾ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੱਜ ਕੱਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮਰਦ-ਬੱਚੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ-ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ; ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਗ਼ ਹੈ, ਉਪ-ਹਾਲ ਦਾ ਹਾਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ-ਲੋਕ ਸੈਮੀਨਰੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉਹ ਜੀਅ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਖਤ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ.

ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੀ ਮਰਦਮਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲੱਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਥੇ ਕੁਝ ਰਹੱਸਮਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਧਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੁੱਧੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਾੜਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗ ਧੂੰਆਂ ਨਾ ਪਵੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧੂੰਆਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬੱਦਲਵਾਈ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ. ਮਨ.

ਜਿਵੇਂ ਵਾਸਨਾ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਫਿਰ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦੀ ਸੋਚ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਤੌਹਫੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਲਈ ਬੁ oldਾਪਾ ਸੂਝਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਆਣਪ ਵਿਚ ਪੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਦੇ ਦਾ ਫੈਬਰਿਕ ਇੰਨਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁ inਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਈਸਸ, ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ, ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸਾਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਪਖੰਡ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਪਰਦਾ ਪਾਟਣ ਲਈ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਤਿਆਗ, ਜਾਂ ਦਬਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਗਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਦੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸੈਕਸ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੋਣਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਝੂਠ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਜੋ ਆਈਸਸ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਸਬਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਮੰਨੋ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾ ਬਣਾਓ. ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਮੰਨ ਲਓ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਉਲਝ ਨਾ ਜਾਓ ਤਾਂ ਕਿ ਮਕਸਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਨਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਪਰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੇ ਇਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਓ, ਪਰ ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਪਰਦਾ ਤੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦਾ. ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦਾ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਵੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦਾ ਗੇੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਤਮਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਤੋਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਆਈਸਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ. ਚਾਰ ਪਾਸ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੋ ਅਜੇ ਆਉਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ. ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ: ਬੇਗੁਨਾਹ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਚੋਣ, ਸਲੀਬ, ਸੰਚਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਇਹਨਾਂ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਗੇੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਹ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ, ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੋਸ਼ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਰਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾਨਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ 7, ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਦੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਈਸਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪਰਗਟ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਮਿਥੁਨ (♊︎) ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਦੁਆਰਾ. ਸਾਈਨ ਲਿਓ, (♌︎), ਜੀਵਣ ਦਾ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਭਾਰੇ ਬਣ ਕੇ, ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਲਿੰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਚਾਪ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਛਾ; ਸਤਿਗੁਰੂ (♐︎), ਵਿਚਾਰ; ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਨਿਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਇਹ ਉਸੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਰੇ' ਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਈਨ ਐਕੁਆਰੀਅਸ (♒︎), ਰੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ਚਿੱਤਰ 7

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਭਰੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਜੈਮਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੱਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ tenੰਗ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਈਸਿਸ ਉਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੱਖਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਦੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ; ਪਰ ਜਦ ਇਕ ਰੂਹ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਤਦ, ਇਕਵੇਰੀਅਸ (♒︎) ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਰੂਹ, ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਿਲਾਵਟ ((), ਪਵਿੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ.

ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਜਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਧੋਖਾਧੜੀ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਇਥੇ ਹਉਮੈ ਇਸਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਰਗੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਗਲਾ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ, ਲੀਓ (♌︎), ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ-ਪਦਾਰਥ, ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਾਹਰ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਪਰਦੇ ਤੇ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵਨ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ, ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਚੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹੁਣ ਦੋਹਰੀ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਲੀਬ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਉਮੈ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਹਾਰਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ: ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾ ਅਗਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿਚ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ (♎︎) ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉੱਚ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕੇ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.

ਅਗਲੀ ਡਿਗਰੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਛਾ-ਰੂਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (♐︎). ਤਦ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅੰਤਮ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਮਨੁੱਖ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਪੜਾਅ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਸੰਕੇਤ ਮਕਰ (♑︎) 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਲਾਲਸਾ, ਕ੍ਰੋਧ, ਵਿਅਰਥ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਰਹਿਤ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਮਰ ਅਮਰਤਾ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਆਈਸਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਦੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.


² ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰ.