ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



WORD

ਵੋਲ. 16 ਜਨਵਰੀ 1913 ਨਹੀਂ. 4

HW PERCIVAL ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1913

ਨਸ਼ਾ

"ਸਟੈਂਡਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ" ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, "ਸ਼ਰਾਬ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ, ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ; ਸ਼ਰਾਬੀ ਮਹਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਉਤੇਜਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ; ਉਤਸ਼ਾਹ, ਜੋਸ਼ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ।" ਸ਼ਰਾਬੀ, ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਧਾਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ... ਹਿੰਸਾ, ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਪੁਣੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ।"

ਨਸ਼ਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚੋਂ, ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਸਰੀਰ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਚੀਜ਼, ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ, ਟੌਕਸਿਕਨ, ਮਤਲਬ ਜ਼ਹਿਰ; ਅਗੇਤਰ in ਮਤਲਬ ਲੈ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ, ਪਿਛੇਤਰ, ਸ਼ੇਰ, ਮਤਲਬ ਐਕਟ, ਸਟੇਟ, ਜਾਂ ਏਜੰਟ. ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਣ ਨੂੰ “ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਗੇਤਰ in "ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਕੋਈ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਸਮੇਂ ਇਹ ਨਾਜਾਇਜ਼ byੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਕੈਨੀਕਲ, ਮੌਤ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ।” ਤਾਂ ਜੋ ਨਸ਼ਾ ਜ਼ਹਿਰ ਲੈਣਾ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ; ਜਿਹੜਾ “ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ timeਿਆ ਗਿਆ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵਤਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਜਾਂ ਅਸਮਰਥਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ।

ਨਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਨਸ਼ੇ ਲੈਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਉਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਨਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਸੁਭਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ, ਉਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਨਸ਼ਾ. ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਿੰਨ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਨਸ਼ਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਨਸ਼ਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਨਸ਼ਾ ਹੋਣਗੇ.

ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਜ਼ਹਿਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਿਸਮਾਨੀ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਇਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਅਣਉਚਿਤ ਉਤੇਜਕ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਚਾਰੋਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸ਼ਾ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ xicੰਗ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ਼.

ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਸਰੀਰਕ ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਬੀਅਰ, ਏਲਜ਼, ਵਾਈਨ, ਜਿੰਸ, ਰਮਜ਼, ਬ੍ਰਾਂਡੀਆਂ, ਵਿਸਕੀ, ਲਿਕੂਅਰਜ਼ ਵਰਗੇ ਡਰਿੰਕ ਅਜਿਹੇ ਡਰਿੰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਬਣਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ ਲੈਣਾ. ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਸੰਗਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਹਾਸੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਭੁੱਖ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਬਲੂਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਜੀਵ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੌਂਸਲਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਤੇਜਕ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਨਸਨੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਚਿਕਿਤਸਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ.

ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਰਮਾਈ, ਨਿਰਮਲਤਾ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ, ਜੁਝਾਰੂਪਨ, ਹੰਕਾਰੀ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਝਗੜਾਲੂਤਾ ਦੇ ਨਾਲ mannerੰਗ ਦੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਦਾਸੀ, ਆਰਾਮ, ਥਕਾਵਟ, ਸੁਸਤਪੁਣਾ, ਗਾਈਟ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਟਾਈ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਬੇਧਿਆਨੀ, ਤੋਰ, ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਨਾ ਮਾਮੂਲੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਝਟਕੇ, ਵੱਖਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ.

ਸਾਰੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਲਕੋਹਲ ਪੇਟ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਇਸਦੀ ਖਤਰਨਾਕਤਾ ਤੁਰੰਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਮੁਲਤਵੀ ਹੋਣਾ ਪੀਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ. ਮਿਸ਼ਰਿਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ਼ਰਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲਾਂ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪਾਚਣ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਕੋਈ ਅਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਝੱਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਆਦਤਤਮਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਾਲੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਹਿਸਾਬ ਸਰੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਲਕੋਹਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਉਤੇਜਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੀਆਂ ਖੁਰਾਕਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾੜਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੇਰੇਬ੍ਰਾਮ ਦੇ ਲੋਬ ਸੁੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੇਰਬ੍ਰੋ-ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਰੰਗ, ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੇਟ ਦੁਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੁੰਨ ਅਤੇ ਅਧਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀਂ ਫੜੇ ਗਏ, ਉਹ ਮਦੁੱਲਾ ਆਇਲੌਂਗਟਾ ਵਿਚ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਸੈਂਟਰ ਹਨ, ਜੋ ਗੇੜ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਲਈ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਧੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੁਦ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਕੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਆਦਤ ਨਾਲ, ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਕਸਰ ਭੜਕੀਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅੰਗ ਅੰਗਹੀਣ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਲਕੋਹਲ ਪੇਟ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਗੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਚਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਗੁਰਦੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਵੱਧਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੇਰੇਬ੍ਰੋ-ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਤਰਲ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਤੇਜਕ ਜਾਂ ਟੌਨਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਬਣਾਏਗਾ, ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੇਗਾ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਦਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਈ ਗਈ ਸ਼ਰਾਬ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ wayੰਗ ਹੈ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪੇਟੈਂਟ ਦਵਾਈਆਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪੇਟੈਂਟ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੱਕਾ ਦਵਾਈ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ. ਇਲਾਜ਼ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਤੱਤ ਅਕਸਰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਰ ਪੇਟੈਂਟ ਦਵਾਈ ਵਿਚਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਅਸਰ ਨਰਮਾਈ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਤੀਬਰਤਾ ਤੱਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਧੰਨਵਾਦੀ ਚਮਕ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੀਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅੱਖ ਅਤੇ ਕੰਨ ਹੋਰ ਚੌਕਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੁਆਦ ਚਾਹਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਭਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਕ ਮੂਡਤਾ, ਗੰਦਗੀ, ਸੰਜੋਗ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਜਮ, ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ. ਗਰਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਪਰਾਧ ਲੈਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਜਾਂ ਲੜਨ ਬਾਰੇ ਲੜਨ ਦੀ. ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੁੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਕੋਮਲ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਮੁੰਦਰ ਵਾਂਗ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਦੂਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੈਰ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੱਖਾਂ ਭਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੈਰਾਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੰਨ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੀਭ ਬਹੁਤ ਮੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬੁੱਲ ਆਪਣੀ ਲਚਕਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਲੱਕੜ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਸੁਸਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਸਿਰਸੇ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚਲੇ ਇਸਦੇ ਦਿਮਾਗੀ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਹੀਣਤਾ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾਤਾ ਵਿਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੇਟ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਸਿਰਦਰਦ, ਪਿਆਸ, ਜਲਣ, ਕੰਬਣ, ਘਬਰਾਹਟ, ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਇਕ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਘ੍ਰਿਣਾ, ਇੱਕ ਬੇਵਕੂਫ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪੀਣ ਦੀ ਭੁੱਖ, ਇੱਕ ਮਧੁਰਤਾ, ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਂ ਗੰਧਲਾਪਣ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਡਿਲਿਰੀਅਮ ਟਰੈਮੇਨਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਜੀਵ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਮੱਖੀਆਂ, ਕੀੜੇ, ਬੱਟ, ਸੱਪ, ਮਿਸੈਪਨ ਰਾਖਸ਼, ਜਿਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੰਧ ਤੋਂ ਉੱਡਦੀਆਂ ਉਡਦੀਆਂ ਉਡਦੀਆਂ ਉਡਾਰੀਆਂ ਉਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱse ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਭੜਕਦਾ ਹੈ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਡਰਦਾ ਹੈ , ਉਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਭੁਚਾਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਥਕਾਵਟ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦਾ.

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਚਰਿੱਤਰ, ਮਨ 'ਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿਮਾਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਖਪਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਇਹ ਸੋਚ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ.

ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨੇਕ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਧਾੜਵੀ ਜਾਂ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਨਰਮ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਭੜਕਣਗੇ ਜਾਂ ਮੂਰਖਾਂ ਵਾਂਗ ਬਕਬਕ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਗੇ। ਸਖ਼ਤ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਮਾਮੂਲੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਖੋਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਧਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਜੇਤੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਰਾਬੀਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀਆਂ ਪਦਵੀਆਂ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੰਗਲੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਰਾਜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰੇਗਾ। . ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕਤਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੁਰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅਲਕੋਹਲ ਕੁਝ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਆਦਤ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਨਸ਼ਾ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦਈ ਜ਼ਖ਼ਮੀਆਂ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਭਾਵ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਰਾਬ ਸਿਰਫ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਟਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਚਾਨਕ ਹੱਥਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਫੀਮ, ਗਾਂਜਾਹ (ਤੋਂ) ਦੀ ਖਪਤ ਹਨ ਕੈਨਾਬਿਸ ਇੰਡੀਕਾ), ਭੰਗ (ਸੇਟੀਵਾ ਕੈਨਾਬਿਸ), ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ.

ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਰਦ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੀਂਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ- ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਇੱਕ ਗੋਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਡਰਾਫਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਟੀਕੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਿਗਰਟ ਪੀ ਕੇ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਖਾ ਕੇ। ਡਾਕਟਰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰੋਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਵਾਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਡਾਕਟਰ ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਡਾਕਟਰ ਹਰ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੋਰਫਿਨ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਫੀਮ ਦੇ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, "ਇੱਕ ਦੋਸਤ" ਹੋਣ ਦੀ ਆਦਤ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋਣਾ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ, ਝੁੱਗੀ-ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ, ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸਟਾਂ ਅਤੇ ਪਾਈਪਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣ, ਵਿਹਲੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਜਾਂ ਵਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਈਪ, "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ।" ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ "ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ।" ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ "ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗਾਂਜੇ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭੰਗ ਨੂੰ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਿਠਾਈ ਵਜੋਂ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਹਸ਼ੀਸ਼ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਹਸ਼ੀਸ਼ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਪੱਤੇ ਹਨ ਕੈਨਾਬਿਸ ਸਟੀਵਾ, ਇਸ ਦੇ ਮੁਕੁਲ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੰਗ ਉਹ ਪੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਫੁੱਲ ਫੁੱਲਣ, ਧੋਣ, ਪੱਕਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭੰਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਸਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ- ਦੁਰਜਾ ਪੂਜਾ ਵਿਚ.

ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਚਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਜਾਂ ਤੀਬਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਫੀਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੰਜਾ ਇੱਕ ਉਤੇਜਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਆਮ ਨਹੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣਾ। ਇੱਕ ਸੁਸਤ, ਸੁਪਨੇ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਜਾਗਦੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ. ਭੌਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਰਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਸੁੰਦਰ ਪੁਰਸ਼, ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਨਮੋਹਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ. ਮਨਮੋਹਕ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਨੰਦਮਈ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਅਤਰ ਸੁਹਜ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਗਾਂਜਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਫੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾਮ, ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਾਂਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਫੀਮ ਅਤੇ ਗਾਂਜੇ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਾਂਜਾ ਅਤੇ ਅਫੀਮ ਵਿੱਚ ਸਨਸਨੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਫੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਉਭਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਹਜ, ਅਨੰਦ, ਅਨੰਦ ਅਕਸਰ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਵਾਰੀਆਂ, ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਲਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਕੀ ਜਾਂ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਖੁਰਾਕ ਲੈ ਕੇ ਰਾਹਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਰੋਕੇਗਾ; ਅਤੇ ਇਹ, ਵੀ, ਖਾਲੀਪਣ, ਖਾਲੀਪਣ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਰਾਕ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਖਪਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਉੱਠੇਗਾ।

ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਖੇਡ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਆਮ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿੰਗਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਬੇਅੰਤ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, structuresਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਲੈਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਭ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਦੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਹੇਠ ਇਕ ਨਿਮਰ ਕਲਰਕ ਵਿੱਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਲੜਕੀ ਇਕ ਰਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ladiesਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਈਰਖਾ; ਇੱਕ ਬੇਘਰ ਭਟਕਣਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਵੀ ਚੀਜ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਨੀ ਹੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਅਨੰਤੁਲਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਿਆਨ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਧੁਨ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਖਾਲੀਪਨ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ. ਉਸਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮਾਹੌਲ ਜਾਂ ਗੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਪਾਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਭੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਫੀਮ ਅਤੇ ਹਸ਼ੀਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਭੰਗ ਦਾ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਕੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦਾ ਕੋਰਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਤਿਕਥਨੀ, ਵਧਾਇਆ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਕੋਪ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿਸ਼ੂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਾਂਗ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਰ ਅੰਦੋਲਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੱਥ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਦਮ ਸੌ ਗਜ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ, ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਇੱਕ ਉਮਰ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਭੌਤਿਕ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ, ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਣ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਅਯੋਗ.

ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲੰਬੀ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਅਸਥਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਤ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਇਸਦਾ ਗੁਲਾਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਕੁਝ ਉਪਾਅ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਗੇ. ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅਕਸਰ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੇ ਇੱਕ "ਠੀਕ" ਫਿਰ ਤੋਂ ਪੀਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੀਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੀਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੀਣ ਦੀ ਸੋਚ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨਾਲ, "ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੈਣ ਲਈ." ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੀ ਭੁੱਖ ਉੱਠੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.

ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਉਪਚਾਰ ਸੋਚ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਇਲਾਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਥੇ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਇਮਿ .ਨਟੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਜਿਹੜੀ ਆਤਮਾ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਲਤਨਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਲੰਘਣ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦਾ.

ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਹੱਦ ਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਾਲਮ, ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)

ਵਿੱਚ ਫਰਵਰੀ ਨੰਬਰ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।