ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਇੱਛਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ,
ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ,
ਉਘੇ, ਸਵੈ-ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਭਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਬ ਕਹੇਗਾ:
ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੀਛਾਉ, ਮੈਂ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹਾਂ
ਅਮਰ ਹੋਸਟ।

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 2 ਨਵੰਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1905, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਇੱਛਾ.

ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਤਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਮਨ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਰਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਮਨ ਨੂੰ ਟਾਕਰੇ ਦੇਵੇ, ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵੇ.

ਇੱਛਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਵਿਚ ਨੀਂਦ ਵਾਲੀ energyਰਜਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਛਾ ਸਾਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੀ ਹੈ. ਜਦ ਮਨ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸੂਝ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਛਾ ਜਾਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਜਾਂ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਛਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਸਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਨਸਨੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਿਨਾਂ ਸਵਾਦ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭੁੱਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਲੂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਬਦਬੂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ throughਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਇਕ ਅਵੇਸਲਾ ਖਲਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਉਹ ਬਘਿਆੜ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਏਗੀ. ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਦੇ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਸਦਾ ਬਦਲਦੇ ਮੂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਛਾ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਕਟੋਪਸ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਤੰਬੂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਮਿੱਠਾ, ਬਲਦੀ, ਅੱਗ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੜਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੱwsਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਧੂੜ ਧੜ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ cਣ. ਇੱਛਾ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਛਾ ਇਕ ਭਰਮ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੱ ​​draਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਚ, ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਖਰੜੇ ਅਤੇ ਭੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਗੰਧਲਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਲੱਚਰਤਾ ਲਈ ਨਵੀਂਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੰਕਾਰ. ਇੱਛਾ ਇਕ ਪਰਜੀਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਚਰਬੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗਲੈਮਰ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਲੈੱਸਫੈਲਫ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਲਿੰਗ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਮਨ ਹੁਣ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ ਧਾਰ ਸਕਦੇ; ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਆਪਣੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਜੈਵਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਣਗੇ, ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦਾ ਕੋਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲਣ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ; ਇੱਛਾ ਬਗੈਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਉਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੋਚਣਾ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਚੋਣਵੀਂ ਖਾਲੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ. ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਹ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਇਕ ਮੁ prਲੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਘੁਲ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਮ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਮਨ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਸੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਮਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ. ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਨਾ ਮਨ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਛਾ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਮਨ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਮਨ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵੀ ਪਹਿਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇੱਛਾ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚਰਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਫਿਰ ਜਾਨਵਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੂਝ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.