ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 9 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1909. ਨਹੀਂ. 1

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1909, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਕਰਮਾ.

ਅੱਠਵਾਂ
ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ।

ਵਾਲੀਅਮ ਤੋਂ ਸਮਾਪਤ. 8.

ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਮਨ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸੈਕਸ ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਸਹੂਲਤਾਂ, ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਲੋਕ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੁ raਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਆਮ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕਿਸੇ ਕਬੀਲੇ ਜਾਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਝੁੰਡ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਠੋਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਸਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਗਿਆ; ਸ਼ੈੱਲਾਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ, ਜਾਂ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਸਾ, ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੈਸਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪੈਸਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਖਤ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਤ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਦੀ ਸੈਕਸ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਹੈ , ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ, ਬੌਧਿਕ ਜੀਵਨ.

ਇਹ ਦੋਵੇਂ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਪੈਸਾ, ਰੂਹਾਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਰੂਹਾਨੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪੈਸਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦੇ ਹਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦਾ ਪੈਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਤਮਕ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਦੋ ਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੋਨਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਚਾਂਦੀ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੀ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ, ਹਰ ਦੇਸ਼ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਿਆਰ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਹਰ ਲਿੰਗ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ; ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੇਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਹੇਠ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, womanਰਤ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਮਾਨਕ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ. ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘੱਟ ਮੁੱਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤਾਂਬੇ, ਲੀਡ, ਟਿਨ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਕ ਮੁੱਲ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਹਨ.

ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਿਚ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਕੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਬਾਰਟਰ, ਐਕਸਚੇਂਜ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੋਨਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਵੂਮੈਨ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਚਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਜਾਂ inਰਤ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਲਿੰਫ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸੈਮੀਨੀਅਲ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਚਟਾਈ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹਨ, ਜੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਸਿੱਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.

ਸੈਕਸ ਦਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਰੀਰਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਪੈਸਾ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦਾ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਲਈ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਘੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਲਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੱinedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਜੁਰਮਾਨੇ ਕਰਕੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਕਾ ਖਰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪੁਦੀਨੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੁਖੀ ਹਨ; ਤਦ ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ, ਆਮ ਕਮੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਰੋਗਾਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਦਾਲਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਤਲਬ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਉਤਪੱਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਰਿਆ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਵਿਚ ਸੀ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ. ਅੰਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਮੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਸਿੱਟੇ ਭੁਗਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਘਾਟਾ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਰਮਾਂ, ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਇਹ ਖੋਜੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱ origin ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਜ਼ੋਧੀਆਂ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ. ਤਦ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਭੋਗ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਬਿਨਾ ਮਨੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੱਭੇਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਸਤੂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ ਉਹ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਜਿਸ ਵੀ ਚੈਨਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਚੈਨਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਸ ਚੈਨਲ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਕੋਲ ਜੋ ਪੈਸਾ ਖਰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅਸਮਰਥ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਸ. ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਦੌਲਤ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਫੇਰੀ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਘਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ.

ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ofਰਤ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਜਦ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਉਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹ ਜਾਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਚਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਉਥੇ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਵਪਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਖੋਜ ਅਤੇ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਇਸ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਮਨ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਤਮਕ ਕਰਮ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਤੀਸਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ.

ਮਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਜਿ daysਣ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਅਜੋਕੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਕ ਦੁਆਰਾ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਖਰੀਦਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਮਾਨਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੀਆ reflectੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅੰਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਵਰਤੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਰੁੱਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਦੋਨੋ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਰੁੱਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਰਦ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜਾਤ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ; ਇਸ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਬੁਰਾਈ ਕਰਮਾਂ. ਇਹ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਲਤ ਜਿਨਸੀ ਵਪਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੰਕਾਰੀ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਸੈਕਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੀ ਸੀ, ਲਿੰਗ ਸਿਰਫ ਸੈਕਸ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਜਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ. ਤਦ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ performedੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਾਰਜ ਰੁੱਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ, ਡਿ dutyਟੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਡਿ dutyਟੀ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਉਲਝੇ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਹੁਣ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੌੜ ਦੀ ਅੰਤਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵੱਲ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਉਮੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਵਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬੱਚੇ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਸਲ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਸੈਕਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਹਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੀ. ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਐਕੁਆਇਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੈਸਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਪੈਸਾ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦਾ ਪੈਸਾ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਕਸ ਦਾ ਪੈਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅੱਜ ਵੀ ਅਵਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯੂਰੋਪੀ ਦੇ ਸਨ.

ਦੂਸਰੀ ਜਮਾਤ ਦਾ ਆਦਮੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਦੀ ਉਸ ਤਰਾਂ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਆ; ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ.

ਜੇ ਉਸਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਗਲਤ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਵੀ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਹੁਣ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੌਦਾ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਗਰੰਟੀ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਦੂਸਰੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਰਮ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਦਮਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਰਚਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਸੈਕਸ ਦਾ ਕੰਮ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸੀਨਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਚੁੰਬਕਤਾ ਹੈ. ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਖਿੰਡਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗੁਆਉਣਾ ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਆਤਮਕ ਕਰਮ ਬੁਰਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਅਚੇਤ, ਅਣਜਾਣੇ ਜਾਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ, ਸਰੀਰਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਂ ਸਾਰੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਮ ਘਾਟੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਖਰਕਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਤਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਕਰਮ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਜਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ. ਜਨੂੰਨ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕਹੀਣ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਵੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੈਕਸਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦਾ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤੀਸਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਉਸ ਵਰਗ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਜਰਬਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਾਤਰੀ ਹਨ ਜੋ ਚੁਣ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਖਰਚੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣਗੇ. ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਖਰਚੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਜਿ livedਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੁਣ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਅਮਰ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਮੋੜਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਖਰਚਣ ਅਤੇ ਥੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਬਣ ਕੇ ਆਖਰੀ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੀਸਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਆਤਮਿਕ ਕਰਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਲੰਮੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਉਹ ਹੁਣ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬੌਧਿਕ ਲੁੱਟ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੋਨੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨਕ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ, ਆਲੋਚਨਾ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਸਰੀਰਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਸਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਅਕਸਰ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਯਾਤਰੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਆਇਆ ਹੈ.

ਸੋਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ, ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਵਾਰ. ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਸਾ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ.

ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਭੈੜਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਰਮਾਂ ਉਸਦੀ ਚੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁalਲੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ' ਤੇ. ਇਹ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰਥ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦਰਦ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰਥ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਵੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਚੇਤ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਦੌੜ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ. ਸਾਰੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਕੁਦਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਗੀ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਚੋਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੌਥੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਨਿਰਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਟੀਚਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ, ਨੀਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਜਨਮ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ. ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੱਦ ਵਿੱਚ ਵੱਧਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇਸ ਚੌਥੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਰਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਅਵਤਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਚੌਥੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਦਿਮਾਗੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ, ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਜਾਪ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸਭ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਚੌਥੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ meansੰਗ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝੇਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਆਤਮਕ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਚਿੰਤਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. ਲਾਇਸੈਂਸ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿਆਲ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਸੈਕਸ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਮੁੱ and ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ। ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛ ਪੜਤਾਲ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਏ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਨਾਲ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੱਬ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕੋ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਰੇ ਸੈੱਲ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਿਭਾਗ, ਖਣਿਜ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਤੱਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਤੱਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਉਹ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰੱਬ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਕੁਫ਼ਰ ਜਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਪੱਖ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ, ਰੌਸ਼ਨੀ, ਬਦਨਾਮੀ, ਬਦਨਾਮੀ ਜਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੱਛਮੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦਸ ਹੁਕਮ ਜੋ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਈਆਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਝੁਕਾਅ ਰਹੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ, ਰੱਬ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਲਿੰਗ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਖ਼ੁਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਸੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਲਿੰਗ ਦੇ ਧਰਮ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਮਨ ਦੁਖੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਸਿਰਫ ਸੈਕਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਪਥਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਨ.

ਫਾਲਿਕ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘੱਟ, ਵਿਗੜੇ ਅਤੇ ਪਤਿਤ ਹਨ. ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਸਨਸਨੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਗੜੀਆਂ, ਭਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਭਟਕਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਨੈਤਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਛੂਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ. ਜੋ ਵੀ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਅਧੀਨ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਸੈਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਚੌਥੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ.

ਖ਼ਤਮ.

ਕਰਮਾ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛਾਪੇਗੀ. ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕ ਆਪਣੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਹੂਲਤ 'ਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਮਲੇ' ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਭੇਜਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।. ਐਡ.

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਨੋਟ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਰ ਸੰਪਾਦਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1909 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

Here ਅਰੰਭਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਥੇ ਅਖੌਤੀ, ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਅਦਿੱਖ, ਅਟੱਲ, ਅਵਿਵਸਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.