ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 3 ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1906, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਸੀ.

II.

ਰਾਸ਼ੀ ਇਕ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਚਲਾਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਤੋਂ ਲੈਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਤੱਕ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਰਾਹ (♋︎) ਤੱਕ ਹੈ; ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਤੋਂ ਮੇਰੀ (♑︎) ਦੁਆਰਾ ਮਕਰ (♑︎) ਦੁਆਰਾ ਹੈ.

ਅਕਾਸ਼ ਦੀ राशि ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਰਕੂਲਰ ਸੀ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਫੈਲਿਆ ਚੱਕਰ ਹੈ — ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਹੈ ਲਾਈਨ ਸਿਰ 'ਤੇ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ' ਤੇ ਮੀਨ (♓︎) ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਦਾ ਕਬਜ਼ ਜਾਂ ਮੋੜ ਪੁਆਇੰਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (ਲਿੰਗ) ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਮੀਨ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ.

ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖੜੇ ਸਨ, ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਕਰਕਾਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ, ਸੁਚੇਤ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. , ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕੂਲਰ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ, ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ, ਫਿਰ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਲੂਸਕਾ ਦੀ ਗਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਫਿਰ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲੇਮੈਂਟ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਮਦੁੱਲਾ, ਟੱਟਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਿਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣਗੇ. ਰਸਤਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੈ.

♈︎ ਤੋਂ ♎︎ ਤੱਕ, of ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਬਸਤਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਦੋਂ ਤਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਮਾਦਾ ਜਾਂ ਨਰ ਸਰੀਰ ਸਾਹ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵਸਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ♎︎ ਤੋਂ ♈︎ ਤੱਕ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੁਆਰਾ, ਵੇਹਲਾ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਵਚੇਤ ਸਾਹ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਤਜੁਰਬੇ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ.

ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼, ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ, ਸਰਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਜਾਣਗੇ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਣਗੇ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇਸ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨਗੇ: ਚੇਤਨਾ (ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ), ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ (ਜਾਂ ਦਵੈਤ), ਸਾਹ (ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਮਨ), ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰ (ਜਾਂ ਨੀਵਾਂ ਮਨ) ), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (ਜਾਂ ਉੱਚ ਮਨ, ਮਾਨਸ), ਰੂਹ, ਇੱਛਾ.

ਚਿੰਨ੍ਹ ♈︎, ♉︎, ♊︎, ਅਤੇ consciousness, ਚੇਤਨਾ (ਸੰਪੂਰਨ), ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ (ਦਵੈਤ) ਅਤੇ ਸਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਸਮੋਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ. ਉਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕੋਸਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੈਕਰੋਕਸਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ, ਗਰਦਨ, ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਮੋ shouldੇ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਹਨ. ਸਿਰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿਰ ਵਿਚ ਹਰ ਤੱਤ, ਸਰੂਪ, ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਣਨ, ਸੁਗੰਧ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਲਈ ਸਿਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਿਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਣ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਵਿਚ ਹਉਮੈ-ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੇਤੰਨ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ I-Am-I ਦੇ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤੰਨ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. , ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ "ਮੈਂ" ਅਤੇ "ਤੂੰ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ, ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਖਿੱਚ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਕਰਨ, ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮਨ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੈਨ ਬਣਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਬਣਨ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ.

ਸਿਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਹੈ as ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ nature ਕੁਦਰਤ ਦਾ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਅਚਾਨਕ ਸਿਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ, ਅਵਿਕਲਿਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹੇਗਾ. ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਸ਼ਾਨ man ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੰਟੇਨਰ, ਅਨੰਤ, ਨਿਰੰਤਰ. ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗਰਦਨ ਗਤੀ ਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਹੈ (ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ) ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ (ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ) ਲੋਗੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰ ਦੇ ਗੋਲਾ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਗਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈਰੀਨੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਰਕਤਾਂ, ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ, ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਿਰਿਆ ਸਿਰ ਤੋਂ ਤਣੇ ਅਤੇ ਕੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਸਿਰ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਗਰਦਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਗੋ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ.

ਮੋ shouldੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਹੈ, ਦਵੈਤ, ਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਜੜ੍ਹ-ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਮਲਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੱਥ ਜਾਦੂਗਰੀ-ਚੁੰਬਕੀ ਧਰੁਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂਈ ਨਤੀਜੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ, ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੋersੇ ਅਤੇ ਹੱਥ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਉੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਹਰੇ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਤੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਖੂਨ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਮੌਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਹਫੜਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਥੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਵੈ-ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੇਤਨਾ, ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ, ਸਾਹ, ਕੋਸਮੋਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਿਧਾਂਤ, ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕੋਸੋਮਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.