ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
A B C D E F G ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਕੋਸਮੋਸ ਦੀ ਪਲੇਨ I ਪਲੇਨ II * ਪਲੇਨ III ਪਲੇਨ I ਆਰਕੀਟੀਪਲ ਵਰਲਡ † ਪਲੇਨ II ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੰਸਾਰ. ਪਲੇਨ III ਸਾਰਥਿਕ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ. ਜਹਾਜ਼ IV ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਵਿਸ਼ਵ.
ਚਿੱਤਰ 27.

ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ (ਚਿੱਤਰ 27) ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਚੇਨ ਦੇ ਗਲੋਬਜ਼ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ (ਭਾਗ I., ਪੀ. 221, ਨਵਾਂ ਐਡ.), ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ. (ਚਿੱਤਰ 28.)

* ਅਰਪਾ, ਜਾਂ “ਸਰੂਪ ਰਹਿਤ”, ਜਿਥੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ, ਫਾਰਮ ਦੀ ਹੋਂਦ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

“ਸ਼ਬਦ" ਅਰਕੀਟੀਪਲ "ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਲੈਟੋਨੀਸਟ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ,ਭਾਵ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਦੇਵਤਾ ਦਾ; ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਇਸ ਦੁਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜਦੇ ਹੋਏ.

C ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਚਾਰ ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ਚਿੱਤਰ 28.
♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ਚਿੱਤਰ 29.
ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ੍ਰਹਿ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ.

ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹ੍ਹ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੱਤ (ਚਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸੱਤ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ, ਰੂਹਾਨੀ, ਅਰਧ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ.

- ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ.

WORD

ਵੋਲ. 4 DECEMBER, 1906 ਨਹੀਂ. 3

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1906, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਸੀ.

IX

ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਬਚਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਧਰਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਉੱਤਮ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਕੰਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਚੋਗਨੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਮਨੱਤਾਤਾਰ ਦੇ ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਹਰ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਬਾਰੇ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਆਮ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਚਾਬੀ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ.

ਦੇ ਪਿਛਲੇ (ਨਵੰਬਰ) ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਬਚਨ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਵਿਚ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਵਿਚੋਂ ਕੱractsੇ ਗਏ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਚਾਬੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਵਰਤਮਾਨ ਲੇਖ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਚੱਲ ਸੰਕੇਤ ਹਨ. ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤਲ਼ੇ ਤੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਲ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ a ਅਰੀਸ਼ (♈︎) ਤੋਂ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ( ♎︎) ਦੁਬਾਰਾ, (♈︎) ਮਕਰ (♑︎) ਦੁਆਰਾ. ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੌਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਥਿਰ ਸੰਕੇਤ (sign) ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੇ, ਮਕਰ (♑︎) ਵਿਖੇ, ਇਹ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀਆਂ (♈︎), ਟੌਰਸ (♉︎), ਜੈਮਿਨੀ (♊︎), ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ, ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੁਣ ਕੈਂਸਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♋︎). ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਭ-ਚੇਤੰਨ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ (;) ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸੰਘਣਾ ਸਰੀਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਸੀ; ਦੂਜੇ ਗੇੜ (♉︎), ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਰੀਰ, ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੂਪ (ਜਾਂ ਸੂਖਮ) ਸਰੀਰ ਤੀਜੇ ਦੌਰ (♊︎), ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਸਰੀਰ ਸੀ.

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਮ ਵਿਚ ਸੱਤ ਪਉੜੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਪੰਨਾ, 48, 49 50 ਅਤੇ on XNUMX ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਟੰਜ਼ਾ ਆਈ. ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਉੜੀ II. ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਉੜੀ III. ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਗੇੜਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎), ਟੌਰਸ (♉︎), ਜੈਮਨੀ (♊︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ .279.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਰੰਭਕ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਠੋਸਤਾ, ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਠੰ brightੀ ਚਮਕ, ਕੋਈ ਰੂਪ, ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਤੱਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਜੀਵ ਤੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ ਜਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਤੱਤ, ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਵਿਚ, ਅੱਗ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਅਕਾਸ਼ਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ *** ਨਾਮ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਗਲਤ medੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਾਨਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲੀਫ਼ਾਸ ਲੇਵੀ ਨੇ "ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਚਣ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੇਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਸਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀਪੀ 280-281.

ਦੂਜਾ ਦੌਰ ਦੂਜਾ ਤੱਤ — ਹਵਾ; ਇਕ ਤੱਤ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਸ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗੀ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ. ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਜਾਦੂਗਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਚ ਪੱਛਮੀ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਮਿਸਟਾਂ ਦਾ ਓਜ਼ੋਨ ਅਸਲ ਵਿਆਪਕ ਘੋਲਨਹਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਤੋਂ, ਧਰਤੀ - ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ: ਇਸ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵੁਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਸਿਧਾਂਤ. ਦੂਜਾ ਛੇਵੇਂ (ਸਿਧਾਂਤ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਜੀਵਨ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ, ਅਸਥਾਈ.

ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਨੇ ਤੀਸਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ - ਪਾਣੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੌਥੇ ਨੇ ਸਾਡੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੈਸੀ ਤਰਲ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਖਤ, ਪਿੜਾਈ ਵਾਲੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਦਾਰਥਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਭੂਮੀ ਆਪਣੇ ਚੌਥੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਤੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਧਰਤੀ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਅੰਤਮ ਰੂਪ- ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ — ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗੀ, ਸਿਰਫ ਮਨਵੰਤਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸੱਤਵੇਂ ਦੌਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਯੂਜੀਨੀਅਸ ਫਿਲਲੇਥਸ ਉਦੋਂ ਸਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ "ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ" ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ "ਧਰਤੀ", ਭਾਵ, ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਸਾਡਾ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਕਾਮਰੂਪਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ a ਅਹੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਹਨੇਰਾ ਹੰਕਾਰ, ਮਹਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 273.

ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤੀਜੇ ਤੱਤ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ hadਣੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸਲ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਾਰਬਨੀਫੇਰਸ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 273.

ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਟਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਤੱਤ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਖੌਤੀ ਤੱਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਹੁਣ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 271.

ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਮ ਸਿੱਖਿਆ, ਫਿਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨਵਾਂ ਦੌਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱimਲੇ ਨਾਮਕਰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ “ਸਦੀਵੀ” ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਪਰ ਇਕ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਪੱਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, “ਇਕ-ਅਯਾਮੀ ਸਪੇਸ

ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਨੇ ਦੋ ਤੱਤ, ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ developedਾਲਿਆ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਣਜਾਣ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਜਾਣੂ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ- ਇਕ “ਦੋ-ਅਯਾਮੀ” ਪ੍ਰਜਾਤੀ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 272.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੱਕਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪਦਾਰਥਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਰਬ-ਚੇਤੰਨ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀ ਹਰੇਕ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ. ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਹਿਲੇ (round) ਗੇੜ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ. ਟੌਰਸ (♉︎) ਦੌੜ ਪੂਰੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ. ਜੈਮਿਨੀ (♊︎) ਦੌੜ ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੌੜ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ (♋︎) ਹੁਣ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੜ ਦੌੜ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 253.

ਹੁਣ ਹਰ ਗੇੜ, ਉਤਰਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ ਦੌਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਹਰਾਓ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਧਰਤੀ, ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਸਲ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਇਕ ਗ੍ਰੋਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨਕਲ ਹੈ ਗੋਲਾ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ. ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਚੜਾਈ ਵਾਲੇ ਚਾਪ 'ਤੇ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਿਰਧਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਸਭ ਦਾ ਆਮ ਸੁਭਾਅ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਚਾਪ' ਤੇ ਜੁੜਵਾਂ ਦੁਨੀਆ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸੀ - ਪਲੱਸ, ਹਰ ਵਾਰ, ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ. . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਜਾਂ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਵਿਚ “ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ,” ਅਖੌਤੀ, ਇਕੋ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ- ਸਥਾਨਕ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ — ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਚਿੱਤਰ 29 ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਰੂਟ ਰੇਸਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਬ-ਰੇਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਖਿਤਿਜੀ ਲਾਈਨ line ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਅੱਧ “ਪ੍ਰਲਾਯ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨਵੰਤਰਾ, ਚੱਕਰ, ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸਚਿੰਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਅੱਧ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੜ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਵਿਚ ਜੋਸ਼ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪਿਕ ਸੈੱਲ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਹਾਨ ਕੋਸੋਮਸ ਵੀ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਵਤਾਰਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਲੇ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅਰਾਮ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰਾ ਅੰਕੜਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੋਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਪਹਿਲੀ ਰੂਟ ਰੇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਉਪ-ਦੌੜ ਸਾਈਨ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਹ; ਦੂਜੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਲਿਓ (♌︎) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੀਵਨ; ਤੀਜੀ ਸਬ-ਨਸਲ ਨੂੰ ਸਾਈਨ ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਫਾਰਮ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਚੌਥੀ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਾਈਨ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਛਾ; ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੰਗੀਤ, (♐︎) ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਸੱਤਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰੇਕ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਹਰੇਕ ਉਪ-ਰੇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ (♑︎) ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਸਲ ਚੱਕਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਸਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਨਸਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਚੌਥੀ, ਉਪ-ਨਸਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਰੂਟ ਦੌੜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਯੋਜਨਾ ਸੱਤਵੀਂ ਜੜ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਪਹਿਲੀ ਜੜ ਦੀ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਮਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀ ਸੀ. ਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਮਨਵਤਾਰ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਚਲਾਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰਣ ਵਾਲੇ ਚਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਵਿਕਾਸ, ਧੁਰਾ, ਸੰਤੁਲਨ, ਦੌਰ ਦਾ ਮੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਲਿੰਗ, ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਫਿਰ ਚੱਕਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਚਾਪ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਲਿੰਗ, ਦੌਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ.

ਪੰਜਵੀਂ ਰੂਟ ਦੌੜ ਤੀਜੀ ਰੂਟ ਦੌੜ ਦੀ ਪੂਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਨ. ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੰਜਵਾਂ ਨਸਲ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਸਾਡੀ ਅਜੌਕੀ ਆਰੀਅਨ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ, ਪੰਜਵੀਂ, ਜੜ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਸਲਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੰਘਿਆ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ, ਬਲਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਰ byੰਗ ਨਾਲ ਮਜਬੂਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੌੜ ਜੋ ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਰੀਅਨ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਜੜ੍ਹ ਦੀ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ, ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੌੜ, ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਤ ਦੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।

ਵੋਲਯੂਮ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਐਕਸਟਰੈਕਟ. I. ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੈਨਜ਼ਸ IV., ਵੀ., VI. ਅਤੇ VII .:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 49, 50.

ਸਟੰਜਾ IV. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ "ਕੀਟਾਣੂ" ਦੇ ਵੱਖਰੇਪਨ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਮ energyਰਜਾ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ. ਉਹ ਬੇਅੰਤ, ਸ਼ੈਪਰ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਨ, ਇਕੋ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸਿਰਜਣਹਾਰ" ਨਾਮ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਵੀ. ਵਿਸ਼ਵ-ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸਾਰਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਦਾਰਥ, ਫਿਰ “ਅਗਨੀ ਵਗਣਾ”, ਇੱਕ ਨੀਬੂਲਾ ਬਣਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਵਸਥਾ. ਇਹ ਨੀਬੂਲਾ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ, ਜਾਂ ਇਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪਉੜੀ VI. "ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੌਥੀ ਮਹਾਨ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਸਟੰਜਾ VII. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਤਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੌਰ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਤਕ “ਮਨੁੱਖ” ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਤਾਬ -XNUMX ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇਗਾ।

ਉਪਰੋਕਤ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਲੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਮਕਰ (♑︎) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਸੱਤ ਹਨ. ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਬੁੱਧੀ ਹਨ. ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਹ ਮਾਪੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਫਾਰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਤਦ ਕੁਝ "ਦੇਵਤੇ" ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੇਠਾਂ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 141, 142.

ਪਉੜੀ ਵੀ. ਸਲੋਕਾ 3. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਨਣ ਭਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਤੈਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪਹੀਏ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਦੀਆਂ ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ - ਕੇਂਦਰੀ ਚੱਕਰ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਪਹੀਏ” ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁੱ cosਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਦਾਰਥ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਛੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਗੋਲਾਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੂਝਵਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੀਵਨ, ਗਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, “ਹਰ ਘਟੀਆ ਪਰਮਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਧੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਤ” ਕਰਦਾ ਹੈ, - ਇਕ ਸਦਾ ਦੀ ਵਧਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਰਕੂਲਰ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ "ਦਿਨ" ਲਈ ਕੋਸਮੋਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ. “ਦੇਵਤਾ ਇਕ ਚੱਕਰਵਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ: ਉਸ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੇ ਮੁsenceਲੇ ਤੱਤ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ - ਇਕ ਵੀ ਧਿਆਨੀ-ਚੋਹਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ , ਸਾਰੇ ਨਿਰਵਾਣ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹਨ? ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ? ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਅਨਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਜੱਜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 144.

ਸੱਤਂਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ F. ਸੱਤਵੀਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਹਤ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ — ਕ੍ਰਾROਨ (ਏ). ਹਰ ਐਂਗਲ 'ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਫ਼ੌਜ; LIPIKA, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਹੀਏ ਵਿਚ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ।” ਪਹਿਲੀ ਡਿਵਾਈਨ ਵਿਸ਼ਵ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ. ਫਿਰ “ਡਿਵੀਨ ਅਰੂਪਾ” ਛੱਈਆ ਲੋਕਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਨੂਪਦਾਕਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗਾਰਮੇਂਟ।

()) “ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਰੇਖਾਵਾਂ” ਦਾ ਇਹ ਟ੍ਰੈਕਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਛੇਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ (ਬੁੱਧੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਹ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ (ਆਤਮਾ) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਵਾਹਕ ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫੋਹਤ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ (ਈਰੋਸ), ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ, ਇਕ ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਕਿਰਣ ਨੂੰ, ਰੂਹ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਮਨੁੱਖ, ਮਨਦਰਦ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਦਾ-ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. “ਪਹਿਲਾ ਹੁਣ ਦੂਜਾ (ਸੰਸਾਰ)” - ਲਿਪਿਕਾਵਾਂ ਦਾ reference ਉਹੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 154, 155.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ, ਸਹੀ speakingੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਦੋ “ਲੋਕ” ਹਨ - ਇਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ, ਜਿਸ ਤੇ ਕੋਈ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੱmanਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਦੀਵੀ, ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ; ਪਰ ਦੂਸਰਾ, ਹੋਣ ਲਈ, ਬੋਲਣ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ (ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੋਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਲੋਗੋ ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰਾ ਹੈ) ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ- ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰਲਾ ਸੇਫੀਰੋਥਲ ਤਿਕੋਣਾ ਹੇਠਲੇ ਸੱਤ ਸੇਫੀਰੋਥ - ਸੱਤ ਕਿਰਨਾਂ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ;ਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਭਿੰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟਾਈਲ ਤੱਤ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁ elementਲੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਇਆ ਜਾਂ ਸਿਫ਼ਰ-ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ, ਸਟੈਨਜ਼ਾ VI., ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕਸੁਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 168, 169.

ਸਟੰਜਾ VI., ਸਲੋਕਾ HE. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਸੈਂਟਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (a).

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਟ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬੱਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ गति ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ. ਉਹ OLDੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਮਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਮ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਤ ਈਟਰਨਾਈਟਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

()) ਦੁਨੀਆ “ਪੁਰਾਣੇ ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ” ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਮਨਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਲੇ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ; ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਘਾਹ ਵਿਚਲੇ ਚਮਕ-ਕੀੜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕੋਸਮੌਸ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਜਨਮ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਹੈ. ਹਰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਦਾਰਥ-ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਭ ਇਕੋ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

“ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ (ਲਾਇਆ) ਕੇਂਦਰਾਂ” ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਜਾਦੂਗਰਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਨਾ ਤਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਨਾ ਹੀ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਿਫ਼ਰ-ਪੁਆਇੰਟ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਗਣਿਤਿਕ ਬਿੰਦੂ.

“ਅਵਿਨਾਸ਼ਯੋਗ ਲਾਇਆ ਕੇਂਦਰਾਂ” ਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਰਾਜ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗ੍ਰੇਡ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗ੍ਰੇਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਇਕ ਦਿੱਖ ਲਾਯਾ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ. ਸੱਤ ਲਾਯਾ ਕੇਂਦਰ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ, ਸਿਧਾਂਤ, ਤਾਕਤਾਂ, ਤੱਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੱਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਗੇੜ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਟੰਜਾ VII. ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵੀ, ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵੱਲ. ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਪਹਿਲਾ — ਕਿ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪਉੜੀਆਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜਾ — ਉਹ ਪਉੜੀ IV. ਸਿਰਫ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਤੀਜਾ — ਉਹ ਸਟੈਨਜ਼ਸ ਵੀ., VI. ਅਤੇ VII. ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਗੇੜ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਦੌਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਿਓ (♌︎), ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ( ♎︎) ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎).

ਉਪਰੋਕਤ ਐਕਸਟਰੈਕਟ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਪਹਿਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਰੂਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਅੰਤਮ ਅਵਤਾਰ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਸਟੰਜਾ IV. ਉਹ ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਵੀ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਸਮੇਂ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਈਨ ਲਿਓ (♌︎) ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਉੜੀ VI. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ, ਜਿਸ ਅਵਧੀ ਤੇ ਇਸਦੀ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੁਮਾਰੀ (♍︎) ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਟੰਜਾ VII. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਜਨਮ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਗੇੜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵਧੇਰੇ ਵੇਰਵੇ ਕੱractsਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਹੇਠਾਂ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗਠਨ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 183.

5. ਧਰਤੀ ਡੀ (ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ) ਤੇ ਹਰ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਸੱਤ ਰੂਟ-ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ the ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਜੀ, ਸੱਤਵਾਂ; ਦੂਸਰਾ, “ਵਿਸ਼ਵ ਚੱਕਰ,” ਜਾਂ ਧਰਤੀ।

Earth. ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੜ-ਦੌੜ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ “ਮਨੁੱਖ” (ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੇ ਹੋਣ), “ਸਵਰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ” ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ “ਚੰਦ੍ਰ ਪੁਰਖ” ਜਾਂ ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੱਤ ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ.

ਚਿੱਤਰ 27 ਵੋਲਯੂਮ ਵਿਚ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਈ., ਸਫ਼ਾ 221. ਇਹ ਗਲੋਬਜ਼ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿ-ਲੜੀ, ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੱਤਰ 28, ਇਹੋ ਜਿਹਾ राशि ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 221.

ਇਹ ਸੱਤ ਜਹਾਜ਼ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕੋਸਮੋਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦੇਵੇ. ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ "ਸੀਟਾਂ" ਜਗਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹੇਠਾਂ ਸਟੈਨਜ਼ਾ VII ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ., ਸਲੋਕਾ 1:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 233.

(♈︎) ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਲੜੀ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੱਤ (ਚਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸੱਤ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹਾਨੀ, ਅਰਧ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 234.

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮੂਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਬਣੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਖੌਤੀ "ਅਗਨੀ ਸ਼ੇਰ" ਅਤੇ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੇਰ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲੀਓ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ hiddenੰਗ ਨਾਲ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿ nucਕਲੀਓਲ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰਾਕਾਰ ਅੱਗ ਦੇ ਸਾਹ ਹਨ, ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਉਪਰਲੇ ਸੇਫੀਰੋਥਲ ਟ੍ਰਾਈਡ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਬਾਲਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ, ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਮੇਸ਼ (♈︎) ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰਬ ਸੰਪੰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੈਮਿਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਬੁਧੀ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਲਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚੌਥੇ ਮਾਨਸ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂ ਤਿੰਨ ਹੇਠਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਮਾਨਸ ਦੇ ਵਾਹਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ. ਇਹਨਾਂ ਲੀਓ (♌︎) ਵਿਚੋਂ, ਜੀਵਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ. ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਰੂਪ, ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਈਨ ਸਕਾਰਚਿਓ (♏︎), ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਜੀਵ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨੂੰ, ਇੱਕ one ਇੱਛਾ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਲਿਬਰਾ (♎︎), ਲਿੰਗ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਕੁਆਰੀ (ਰੂਪ) ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ (ਇੱਛਾ) ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੱਤ” ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਰੂਟ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਕਤਾਰ ਹੈ . ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ-ਸਮੂਹ ਵਿਚ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੇ ਸਾਥੀ ਗਲੋਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਚੇਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਗਲੋਬ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਹੀ properੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅੱਗੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਕੜੇ 27, 28, 29.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਵੇਗਾ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 252, 253.

“* * * * * * ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਸਿਕ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਕਾਸ; ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ “ਕ੍ਰਾਂਤੀ” (ਸਾਡੀ ਗ੍ਰਹਿਣੀ ਚੇਨ) ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ, ਜਾਂ ਸੱਤ ਵੱਖਰੇ “ਪਹੀਏ” ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ. ਜਦੋਂ ਵਿਕਾਸ ਗਲੋਬਲ A ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਲੋਬ G ਤੱਕ ਪਦਾਰਥ ਵੱਲ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦੌਰ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਜੋਕੀ ਦੌਰ ਹੈ, “ਵਿਕਾਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ."

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀਪੀ 285, 286, 287.

ਸਟੰਜਾ VII., ਸਲੋਕਾ 6. ਪਹਿਲੇ ਜਨਮ ਤੋਂ, ਤੀਸਰਾ ਸਿਪੱਟ ਵਾਚਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਰੇਡੀਏਟ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. . . . .

ਇਹ ਵਾਕ, "ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ (ਆਦਮੀ) ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਧਾਗਾ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ," ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਹੱਸ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਖੰਡ II ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ “ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ “ਪਰਛਾਵੇਂ” - ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੋਨੜ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹਨ arn ਇਕ ਹਨ। ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰਛਾਵਾਂ, ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ. ਵਿਥਲ, ਹਰ ਜੀਵ ਦਾ ਮੋਨਦ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਹਿਮ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ - "ਚੰਦਰ ਰਸਤਾ" ਵੱਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ others ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨਵੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱ ,ਲਾ ਭਾਵ (ਆਤਮਾ) ਇਕ ਹੈ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਭਾਵ (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਾਹਨ (ਵਾਹਨ) ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਧਿਆਨ-ਚੋਹਾਨਿਕ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀਤਾ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੰਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਹਾਂ।” ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੇਟ 'ਤੇ, ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਨਿਯਮ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗੂੰਜ ਹੈ.

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪਉੜੀ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲਾ ਸਲੋਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੀ. 286.

ਸਟੰਜਾ VII., ਸਲੋਕਾ 7. "ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਪਹੀਏ ਹੈ" - ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਪਾਰਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੋ. “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖੋ, ਮੇਰਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਵਾਹਨ ਹੋ, ਜਿਸ ਦਿਨ 'ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੋ,' ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾ ਲਓਗੇ. " (ਏ) ਤਦ ਬਿਲਡਰ, ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਚੋਣਾ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ, ਰੇਡੀਅਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇ — ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ।

()) ਜਿਸ ਦਿਨ ਚੰਗਿਆੜੀ ਮੁੜ ਬਲਦੀ ਬਣੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, “ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਆਪ ਅਤੇ ਮੈਂ,” ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਰਾਣੀਰਵਣ ਵਿਚ- ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਲਿਆ ਘਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ, ਬਲਕਿ ਆਤਮਿਕ ਹੰਕਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਿਧਾਂਤ - ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣਗੇ. ਸਭ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ.

ਇਹ ਸਲੋਕਾ ਪਿਛਲੇ ਜਾਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁ humanityਲੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਰੰਭਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਤਕ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਚਲਣ ਲਈ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੜੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸਰੀਰ ਜਿਹੜਾ ਹੁਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ “ਵਰਤਮਾਨ ਚੱਕਰ” ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ, ਉੱਚੇ ਆਪੇ ਨੇ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ, ਇਸਦੇ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਵਾਹਨ" ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਥੰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਇੱਕ oleਰੀਅਲ ਨਾਲ ਆ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਦ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਮਾੜਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਲਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ 'ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੋ.' ”

ਹੇਠਾਂ “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਦੀ ਪਉੜੀ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ:

ਵਾਲੀਅਮ ਆਈ., ਪੰਨਾ 288, 289.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ, ਸੈਪਟੇਨਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਚਲਦੇ ਹਨ; ਆਤਮਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ, ਦਿਮਾਗੀ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਬ੍ਰਹਮ; ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ; ਭਾਵੁਕ, ਸਹਿਜ, ਜਾਂ ਬੋਧ; ਅਰਧ-ਸਰੀਰਕ; ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਦੂਹਰੇ ਸੈਂਟਰਫਿ doubleਗਲ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰਪੇਟਲ ਵਿਚ, ਇਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਤੱਤ ਵਿਚ ਇਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਸੱਤ. ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਪੰਜ ਭੌਤਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਮਨੁੱਖੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਉੱਚ ਮੈਕਰੋਕੋਜ਼ਮ ਦਾ ਹਰੇਕ ਸੂਖਮ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਵੀ ਉਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਕਾਸ; ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ ਬਣਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਮਾਣੂ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਰਧ-ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਲੇਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ, ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਹਰ ਨਵੀਂ ਮਿਆਦ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਦੇ ਨੇੜੇ; ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਐਟਮ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ-ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਸਭ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ “ਰਾਹ” ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ—

ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇਣਾ;
ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੱਕ. . . . .

ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੇਵਕੂਫ ਹੋ ਕੇ, ਪਾਪੀ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਕੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਰਮਾਣੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ pilgri ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਤਲ਼ੀ ਤੇ ਹੈ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਘਾਟੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਿਆ. ਇਹ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਘਰ ਵੱਲ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ, “ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ” ਨੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਗੋਲਗੋਥਾ ਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਚੜ੍ਹੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਣ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਲਈ. ਤਦ ਉਹ ਸਚਮੁੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਨ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਪਰਨੀਰਵਣ ਦੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਮੁੜ ਆਵੇਗਾ, ਅਗਲੇ "ਆਉਣ" ਤੇ, ਜਿਸਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮਰੇ-ਅੱਖਰ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੂਜਾ ਆਗਮਨ" ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. , ”ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਆਖਰੀ“ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ”।