ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਜਾਤ-ਪਾਤ “ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ” ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ “ਮਹਾਨ ਉਮਰ” ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ “ਮੁਕਤੀ” ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ; ਪੰਜਵਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਬੌਧਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਕਰਮ ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਅਧਾਰਤ ਗਲੋਬਜ਼ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ.

ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ —ਯਾਂ, ਅਟਲਾਂਟੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ, ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ.

- ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ.

WORD

ਵੋਲ. 4 ਜਨਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 4

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1907, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਸੀ.

X.

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਚੱਲ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਲੰਤ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਕਿ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਵਿਚ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਮਨਵੰਤਾਰਸ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੜੇ ਹਨ ਸਦੀਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੇੜ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਵੀ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਲੇਖ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ, ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ, ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, “ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼” ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ।

ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ, ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਦਾਰਥ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵ ਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ, ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਿਅਤ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਡਿ dutyਟੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਕਰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 81. ਜਾਤ-ਪਾਤ, "ਸਿਰਜਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ" ਮਹਾਨ ਉਮਰ "ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ" ਮੁਕਤੀ "ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਪੰਜਵਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬੌਧਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਸਿੱਧੇ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਅਧਾਰਤ ਗਲੋਬਜ਼ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਆਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੰਜਵਾਂ ਆਰਡਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਲਾਸ ਜਾਂ ਆਰਡਰ ਅੱਗੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਹੁਣ ਅਵਤਾਰਿਤ ਈਵੋਸ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤੇ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਘੱਟ ਐਡਵਾਂਸਡ ਈਗੋ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ (♑︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਦਸਵਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦਰਭ ਹਨ. ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਜੀਵ, ਜਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਮੱਛੀ ਸੀ, ਭਾਗ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਕਾਰਾ, ਮੈਟਸ, ਡੇਗਨ, ਓਨੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ-ਮੱਛੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ-ਮੱਛੀ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਉਹ ਸਤਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਮਕਰ (♑︎) ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 85

ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ- ਜਿਸ ਦੇ ਮੋਨ, ਜਾਂ ਜੀਵ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ - ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਇਸਦੇ ਉੱਚੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਅਵਸਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਚੇ ਜੀਵ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ? ਕੀ ਮਨੁੱਖ evolution ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇਵਤਾ alone ਇਕੱਲਿਆਂ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਪਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ, ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਵਿਕਸਿਤ, ਮੋਨਡ- ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਸੂਰਜ ਚਮਕਦਾਰ ਕੀੜੇ ਨਾਲੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ?

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 279

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਇਹੋ ਫਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ "ਅੱਗਾਂ" ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੱਗ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਟਮ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਉੱਚ "ਸਿਧਾਂਤ" ਨਹੀਂ ਜਾਗਦੇ; ਉਹ ਬਸ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਫਰੇਮ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹੋਣਗੇ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਉਹ ਵਧਣ ਲਈ ਸਨ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 280, 281.

ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਮੁreeਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ “ਪਰਛਾਵਾਂ” ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਵਰਗ ਵਿਚਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਰੂਪਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸੀ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਤਦ ਤੱਕ ਉਸ ਖੁਦ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਜਨੂੰਨ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ “ਪਤਨ” ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕੁੰਭ (♒︎), ਮੀਨ (♓︎), ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਅਤੇ ਟੌਰਸ (♉︎) ਉਹ ਚਾਰ ਹੁਕਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ। ਕੁੰਭ (♒︎) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵਤਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ-ਤੂੰ-ਤੂੰ-ਤੂੰ-ਮੈਂ-ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਇੱਕ ਆਪਾ ਸੀ.

ਮੀਨ (♓︎) ਚੁੱਪ, ਜਨੂੰਨ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਨੂੰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਉਹ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਬਣਨਾ ਹੈ.

ਮੇਸ਼ (♈︎) ਸਰਬ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ imm ਨਿਰੰਤਰ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਸਥਾਈ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇਹ ਉੱਚ ਸਵੈ ਹੈ. ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਇਸ ਦੀ ਚਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਨਿਯਮ ਹੈ. “ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ,” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, “ਅਣਪਛਾਤੇ“ ਲੋਗੋ ”,“ ਸ਼ਬਦ ”ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ , ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ" ਜਾਂ "ਬ੍ਰਹਮ ਅਵਤਾਰਾਂ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਨਾਮ ਨਾਲ, ਇਹ ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਮਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਵੈਤ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਲਿਆ, ਮਹਾਨ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਾਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਗਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਾਰ ਆਦੇਸ਼ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਜਵਾਂ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਥੇ ਇਕ ਕ੍ਰਮ, ਜੈਮਿਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਉਪਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਹੈ above ਉਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ.

ਜੈਮਿਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਉਹ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਆਏ ਜਾਂ ਆਉਣਗੇ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਜੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਕੁਦਰਤ, ਪਦਾਰਥ, ਦਾ ਮੁੱ. ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਕਲਮੰਦੀ, ਇਹ ਮੁ stuffਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਅਧੀਨ, ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੁਣ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (fourth), ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨਵੰਤ ਜਾਂ ਗੋਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਇਕਾਈਆਂ - “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸਿਸ਼ਟ” ਜਾਂ ਬੀਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਆਖਰੀ ਮਨਵੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਮਨੋਹਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਮਨਵੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਐਕੁਰੀਅਸ (♒︎) ਦੇ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਸਮਾਨ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਉਦਾਹਰਣ ਜਦੋਂ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪਦ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਹ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਣੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ, ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੇੜ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ, ਉਸ ਵਰਗ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਲਈ ਲਾਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਰੂਟ ਦੀ ਦੌੜ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ. ਇਹ ਨਸਲ, ਇਸਦੇ ਉਪ-ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਮੂਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਾਹ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਹੋਏ, ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਮਰਨੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌੜਾਂ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 121

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ, ਤਦ, ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਬਿੰਬ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਝਵਾਨ ਡਬਲਜ਼ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੀਵੇਂ ਗੋਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੱਕੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ੈਲ ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੈੱਲ ਵੀ ਸਰਬ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦਾ ਪਾਤਰ, ਚੁੰਬਕੀ ਮੁਹੱਬਤ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਮਨੁੱਖ-ਪੂਰਵ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 90

ਸਟੰਜਾ ਚੌਥਾ, ਸਲੋਕਾ 14. ਸੱਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ, ਜੀਵਿਤ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜ਼ੋਨ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ “ਪਰਛਾਵੇਂ” ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ - ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ “ਚੰਦਰ ਆਤਮਾ” ਵਜੋਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸੁਰ (ਅਸੂ, ਸਾਹ ਤੋਂ) ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਸੂਰਜਾਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ ਸੀ. ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਆਦਮੀ, “ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ” ਸਨ.

ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਨੇ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਜਾਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ; ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ, ਜੀਵਨ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਪਦਾਰਥ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਵਰਾਂਇਟਸ ਅਤੇ .ਰਬਿਟ ਵਿਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੀਵਨ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਡੀ ਬਿਜਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਸਨ. ਇਸਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੰਮਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਮੁ formsਲੇ ਰੂਪ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਘੱਟਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਮਤ ਵਧਣੀ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਕਮਤ ਵਧਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਪੌਦੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਉਭਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਲ ਪੌਦਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 122, 123.

ਸਟੰਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ 19. ਦੂਜਾ ਨਸਲ (ਵੇਸ) ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਰਚੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੈਕਿੰਡ ਤੋਂ ਏ-ਸੈਕਿੰਡਲ. ਇਹ ਸੀ, ਹੇ ਲੈਨੋ, ਦੂਸਰੀ ਨਸਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਥਾਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਇਹ ਹੈ ਇੱਕ ਯੌਨ ਜਾਤੀ, ਦੂਜੀ, "ਪਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ" ਅਖੌਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਤੀਜੀ ਨਸਲ, "ਅੰਡੇ-ਜੰਮੇ" ਐਂਡਰੋਜਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਪਿਉ. ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੱਛਮੀ ਦਿਮਾਗ ਲਈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਲਈ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ. ਪਰ ਉਥੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 124

ਮੁ secondਲੀ ਦੂਜੀ (ਜੜ੍ਹਾਂ) ਦੌੜ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ” ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਨ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੂਜੀ (ਜੜ੍ਹਾਂ) ਨਸਲ ਖ਼ੁਦ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮਦੀ” ਸੀ।

ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਇਕ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. “ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਜਾਂ ਮੁ theਲੇ ਸੂਖਮ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਏ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਖੁਦ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ, ਪੈਰੀ ਪਾਸੂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਬਣਨ ਲਈ. ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹਰ ਦੌੜ ਵਿਚ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 146

ਸਟੰਜਾ VI, ਸਲੋਕਾ 23. ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਛੱਤਰੀਆਂ, ਲੜਕੀ ਦੇ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਨ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੋਰ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰੋ.

ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜੜ੍ਹ-ਨਸਲ, ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਦੇ "ਪਰਛਾਵੇਂ", ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ. ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਤ - ਪਰਲੋ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਬੇਟੇ,” ਦੂਸਰੀ ਜੜ੍ਹ-ਜਾਤੀ, ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਵਜਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਕਰ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਤਾਨ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ, “ਪਸੀਨਾ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ.” ਇਹ ਦੂਜੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੀ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਧ-ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ - ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੇਂ ਪਦਾਰਥਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀਆਂ ਸਦਾ-ਖਿੜਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ (ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ, ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਤੋਂ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਹਾਈਪਰਬੋਰਿਅਨ ਹੇਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਬਦਲਣ ਕਾਰਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਜਾਤ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਜਿਹੇ ਮਹਾਨ ਘਾਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੰਜਵੀਂ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੌੜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੋਹਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਘਿਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਦੋਹਰੀ ਤਾਕਤ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਪ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਵਿਵੇਕ ਦੇ. ਤੀਜੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਦੋਹਰੀ formਰਜਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਇਕੋ ਸਨ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਇਹਨਾਂ ਮੁ theseਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਲੈਣ ਜੋ ਉਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੇ, ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣੇ. ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਰੀ ਸੈਕਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਕੁਝ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੈਕਸ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ sexਰਤ ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਵਤਾਰ; ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਦੂਸਰੇ, ਦੁਬਾਰਾ, ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵੀ ਲੰਘੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਲੰਘੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਉੱਨਤ ਈਵੋਸ ਨੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਇੰਨੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਕੁੱਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਘੋਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਕ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ fitੁਕਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਵਤਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦੇਵਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 173, 174, 175.

ਪਹਿਲਾਂ ਆਓ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ. ਉਹ "ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਵੇਰੇ. ਇਹ ਜੀਵਣ ਬ੍ਰਹਮ “ਸ਼ਿਸ਼ਟਾ” (ਬੀਜ-ਮਾਨਸ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਿਤ) ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ:

1. ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ, "ਸਵੈ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ", ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜੀਆਂ ਦੇ (ਸੂਖਮ) ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਸਾਰੀ ਸਮਝ (ਮਨ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ) ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ (ਉੱਚਾ ਸਵੈ, ਜਾਂ ਮੋਨਦ) ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ. ਲਿੰਕ, ਮਾਨਸ, ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਸੀ.

2. ਪਹਿਲੀ (ਨਸਲ) ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਸੀਨਾ-ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ "ਹੱਡ ਰਹਿਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜੀ ਜੜ-ਦੌੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ (ਰਖਾਸ) ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਅਸੁਰਾਂ ਅਤੇ ਕੂਮਰਸ) ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱ andਲੇ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ (ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ. . .

ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਗੇ:

3. ਤੀਜੀ ਰੂਟ-ਰੇਸ, "ਦੋ ਗੁਣਾ" (ਐਂਡਰੋਜਾਈਨਸ). ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਖੀਰਲੇ ਧਿਆਨ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ "ਵਸਾਇਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ). ਦੂਜੀ ਨਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਤੀਜੀ, ਐਂਡਰੋਜਿਨ ਦੌੜ ਇਕ ਅਨਸਾਰ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ:

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 183

ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ”, ਜਾਂ “ਪੂਰਵਜ” - ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪੂਰਵਜ-ਅਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਰਹਤਨਾਂ, ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ, ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੱਕਾ createdੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੌਥੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਸਨ, ਜੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, "ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਤਨ." ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਪਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬੁਲਾਉਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁ divineਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ ਦਾਣੇ" ਸਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 279

ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਡਿੱਗ ਪਈ created ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ; ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਵਕੂਫ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਲੱਖਣ .ਲਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ “ਦੇਵਤਿਆਂ” ਵਾਂਗ, “ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੁੱਤਰ”, ਧਿਆਨ ਚੋਹਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਫਲ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ; ਪਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ - ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋਈ; ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਵਤਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰ. ਅੰਤਰ ਕੀ ਹੈ?

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 122

ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਨੂੰਨ ਨੇ ਚੰਦਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਤੀਸਰੇ ਗੇੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਜੋ ਘੱਟ ਤਰੱਕੀ ਵਾਲੇ ਮੋਨਿਆਂ ਦੇ ਡੇਹਰੇ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਰੀ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 128

ਸਟੰਜਾ ਵੀ., ਸਲੋਕਾ 21. ਜਦੋਂ ਨਸਲ ਦਾ ਬੁੱ .ਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਣੀ ਨਵੇਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ (ਏ). ਜਦੋਂ ਇਹ ਟਰਬੀਡ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੌਟ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿਚ, ਨਵੀਂ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿਚ ਵੈਨਿਸ਼ਡ ਅਤੇ ਡਿਸਪਰੇਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ (ਬੀ) ਪੁਰਾਣਾ ਵਿੰਗ ਨਵਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿੰਗ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ (ਸੀ) ਬਣ ਗਿਆ.

(a) ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਂ ਮੁੱ prਲੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਈ.

(ਅ) ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ — ਛਾਂਵੇਂ, ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ drawn ਖਿੱਚੀ ਜਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੂਰਕ ਬਣ ਗਈ. ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਸਿਰਫ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਬੇਸ਼ਕ ਨਾ ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ - ਜਾਤੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ. ਇਸ ਦੇ “ਆਦਮੀ” ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ “ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ” ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ, ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਵਧੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਦੇ ਗਠਨ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

()) ਜਦੋਂ “ਪਰਛਾਵਾਂ” ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਮਾਸ ਨਾਲ coveredੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਵਿੰਗ” ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਰੂਪ ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਮੀਕਰਨ ਲਘੂ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 140

ਸਟੈਨਜ਼ਾ VI., ਸਲੋਕਾ 22 (ਅ) ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ: ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਨੇ ਦੂਜੀ ਨੂੰ “ਉਭਰਦੇ” ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਤੀਸਰੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ ਵੱਖਰੇ procੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਇੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ methodੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੋਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੀਸਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਮੁ subਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਮੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਪਕੇ ਇੱਕ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਦੇ ਗੇਂਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੰਡਾ ਕਹਾਂਗੇ - ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਬਾਹਰਲੇ ਵਾਹਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦਾ, ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ changedੰਗ ਬਦਲਿਆ, ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਘਟਨਾ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਸਨ were ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਰਾਕਾਰ ਵੀ ਹਨ; ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਨੌਖਾ ਸੀ. ਇਹ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਇਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਕਸੁਅਲ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਮਾਨਵਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਮੇਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਜਾਂ ਦੋ-ਜਿਨਸੀ ਬਣ ਗਈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ-ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਖਰੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਨੂੰ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 143, 144.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤੀਜੀ ਜੜ-ਜਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੋਵਾਂ-ਯੌਨ ਏਕਤਾ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਹਾਵਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ" ਕੋਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਬ੍ਰਹਮ ਖ਼ਾਨਦਾਨ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਚੌਥੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁvalਲੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ “ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ” ਸਨ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 284

ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅੱਖ ਸਮਝਣ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦਾ-ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਸਭ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇਵਤਾ. ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਆਪਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਚੱਖਿਆ ਸੀ; ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਾਰਤ, "ਚਾਨਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਏ. “ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਤੋਂ ਉਹ “ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਬਣ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ। ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣ ਗਏ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਐਟਲਾਂਟਿਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਹੇਠਲੇ “ਸਿਧਾਂਤਾਂ” ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸੀ. ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾੜ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਵੱਸਿਆ ਜੋ ਹੁਣ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਜਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥ ਬਣ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹ ਕੱਦ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਉਹ ਗੋਲਾ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੁ thirdਲੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂ ਇਸ ਵੱਲ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੀ ਪਦਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਬਣ ਗਏ. ਧਰਤੀ ਦੇ. ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੌੜ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਘਰ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਜਾਤ, ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਲੰਘੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ courseੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਜਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਗੋਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਚੌਥੇ ਨਸਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ; ਸਾਰੇ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ ਚੌਥੇ ਨਸਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 285, 286.

ਇਹ ਅਟਲਾਂਟਿਅਨਸ ਸੀ, ਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਧ-ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਤਾਨ - ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਾਣੀ - ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ "ਬਲੀਦਾਨ" ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਮੱਧਮ ਦੂਰ-ਭਰੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਇਨ ਦਾ ਮਹਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਮੋਰਫਿਸਟ ਜੋ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਵੈ-ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਡਿਗ ਗਈ. , ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਮਾਂ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿਚ ਸਰਬੋਤਮ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਏ, ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਸਜਾ ਦਿੱਤੀ, ਕਇਨ ਅਤੇ ਹਾਬਲ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਟੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ “ਉਸ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਖੇਤ ਦਾ ਤਿਲਕ” ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਬਣ ਗਈ. ਉਹ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੀ ਉਹ ਬਗੈਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚੋਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਉਸ ਦੂਸਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ. ਦੂਸਰੀ ਦੌੜ ਨੇ ਤੀਸਰੀ ਰੂਪ ਦੌੜ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀ; ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ. ਰੂਪ ਨਸਲ ਨੇ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ ਸਿਧਾਂਤ ਜੀਵਨ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਤਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਸੀ. ਚੌਥੀ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਨਸਲ ਦੇ ਜੀਵਣ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚਾਪ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਮਾਨਵਤਾਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਧਰਤੀ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਘੱਟ ਦੌਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਗੇੜ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਰ ਇਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਆਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੌਥੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ, ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਰੀ (♈︎), ਸਰਬ-ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ. ; ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਤੀ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਜੈਮਣੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਣਾ, ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ , ਜਾਂ ਲਿੰਗ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਇੱਛਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਵਸਰ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦੌੜ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਸਰਬ-ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਪਹਿਲੂ ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਪਹਿਲਾਂ ਗੇੜ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਸਾਹ (♋︎) ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਨ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਓ (ਦੇਖੋ) ਚਿੱਤਰ 29). ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਗਤੀ (♉︎), ਆਤਮਾ, ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਾਡੇ ਗੇੜ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੌੜ 'ਤੇ, ਸਾਈਨ ਲੇਓ (♌︎), ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਜੇਮਿਨੀ (race), ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ 'ਤੇ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਦੁਆਰਾ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਸਾਹ ਜਾਂ ਮਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇਸ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. IV., ਨੰਬਰ 1, ਅੰਕੜੇ 20, 21, 22, 23. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ, ਜੀਵਨ ਦੌੜ, ਟੌਰਸ (♉︎) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਜੈਮਨੀ (♊︎) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਹਾਇਤਾ ਹਿੰਦੂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ “ਕੁਮਰਸ”, “ਕੁਆਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ” ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਕੁਮਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਮਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹਨ.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ਚਿੱਤਰ 29
ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ੍ਰਹਿ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 294, 295.

ਪਹਿਲੇ * * * ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਚਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. . . . ਸੱਤ ਕੁਆਰੀਆਂ-ਮਰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ (ਕੁਮਾਰਾ) ਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਮਨਵੰਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਜਾਣ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ;” ਵੇਖੋ, ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਸਿਰ, ਦਿਲ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਗਿਆਨ (ਗਿਆਨ) ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ. ਹੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ (ਮਹਾਂ..) ਦੇ ਸਮੂਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ. ਸਮਝਦਾਰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਚੱਕਰ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਕੁਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤਿੰਨ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਚੌਥਾ ਦੌਰ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਚੌਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕੁਮਾਰਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਡਿਗਰੀ ਤਕ ਅਵਤਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਰ ਕੁਮੇਰ, ਚਾਰ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਦੌਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪੰਜਵੇਂ ਕੁਮਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਵਾਂ ਦੌਰ ਅਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ, ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਨਸਲ ਜੀਵਨ (♌︎) ਤੋਂ ਉਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਪੂਰਨ ਅਵਤਾਰ ਕੁਮਾਰੀ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪੰਜਵਾਂ ਕੁਮਾਰਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੂਹਾਨੀ-ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰਾਣਾ (by) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਕੁਮਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਚਿੰਨ੍ਹ represented ਅਤੇ by ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਮਰਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਛੇਵੀਂ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਨਸਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੀਆਂ.

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਸੱਤ ਪਿਤਰਾਂ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਿਸ਼ਦ ਅਤੇ ਅਗਨੀਸ਼ਵਤ ਪਿਤਰਸ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਰਿਸ਼ਦ ਪਿਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਸਾਹ, ਅਤੇ ਅਗਨੀਵਵੱਤ ਤੋਂ ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਲੇਖ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ. ਪੰਜ ਹੋਰ ਪਿਤਰਸ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ, ਜੀਓ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ (♌︎), ਜੀਵਨ; ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਫਾਰਮ; ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸੈਕਸ; ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ (♐︎), ਸੋਚ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 81

ਬਾਹਰੀ ਹਿੰਦੂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਸੱਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਜਾਂ ਪੁਰਖ ਹਨ: ਬਰੀਸ਼ਾਦ ਅਤੇ ਅਗਨੀਵਵੱਤ; ਜਾਂ ਜਿਹੜੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ” ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ।

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 96

ਪਿਤਰਿਸ ਨੂੰ ਸੱਤ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫਿਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨੰਬਰ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਅਰੂਪ ਹਨ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰ ਸਰੀਰਕ ਹਨ; ਸਾਬਕਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਰਹਿਤ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਅਸੁਰ ਹਨ ਜੋ ਪਿਤਰਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ- "ਰਾਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ", ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ "ਸੰਧਿਆ ਦੇ ਸਰੀਰ" ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਦੇਵਤੇ, ਵੈਯੂ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੂਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਬਣੀਆਂ ਹਨ; ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ; ਜਦਕਿ ਤੀਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਓ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਪਦਾਰਥਕ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਹਨ ਜੋ ਸੱਤ ਜ਼ੋਨਾਂ 'ਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਆਦਮੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਛਾ-ਮਨ ਹੈ, ਪਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਮੇਕਅਪ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਗਈ, ਜਾਂ, ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵੀ ਲੰਘੇਗੀ, ਪਰ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਮਹਾਨ ਬਣ ਕੇ ਅਤੇ ਪਤਨ ਵਿਚ ਖਤਮ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਧਾਰਣ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ (ਵੇਖੋ ਚਿੱਤਰ 29). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਚੱਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ. ਇਹ ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਛੇਵੇਂ ਭਾਗ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਉਹ ਤੱਤ ਜਾਂ ਰਾਜ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਜਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੀ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਘੱਟ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸੈਰ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਫਿਰ ਵੱਡੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਇਸ ਲਈ ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਯਾਤਰਾ ਕੋਲੰਬਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ, ਜਿਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ - ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ born ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੋersੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ; ਤਦ ਹਵਾ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਭਾਫ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਫ਼ ਇੰਜਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀਆਂ ਘਟੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਫ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਟਰਵ੍ਹੀਲ ਅਤੇ ਵਿੰਡਮਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪਾਣੀ ਭਾਫ਼ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਕੱ drawnੀ ਗਈ ਸੀ - ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੋਵੇਂ ਪਹੀਏ ਆਧੁਨਿਕ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਫਰੈਂਕਲਿਨ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ, ਹਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਫ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਟ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ.

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਹੋਰ ਜਿੱਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਚੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਖਜ਼ਾਨੇ ਖਿੱਚ ਲਏ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੇ-ਰਸਤੇ ਰਸਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਚੜ੍ਹੇਗਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਾvention ਜਾਂ ਖੋਜ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ andੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਅਜੋਕੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲਕੀਰ, ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਮਹਾਦੀਪਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਟ੍ਰੀਮਜ਼, ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ.

ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਜਾਂ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ womanਰਤ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੀ thanਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਨਾ ਕਿੱਤਿਆਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਗੇ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 366, 367.

ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਸਲੋਕਾ 47. ਕੁਝ ਰਹਿ ਗਏ. ਕੁਝ ਪੀਲਾ, ਕੁਝ ਬਰਾROਂਡ ਅਤੇ ਬਲੈਕ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ.

48. ਪਵਿੱਤਰ ਸਟਾਕ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਪੰਜਵਾਂ ਉਤਪਾਦਨ; ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਡਿਵਾਈਨ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

49. * * ਉਹ ਸੇਰਪੈਂਟਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੌਣ ਪੰਜਵਾਂ ਨਾਲ ਅਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. * * *

(a) ਇਹ ਸਲੋਕਾ ਪੰਜਵੀਂ ਨਸਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜੀਉਂਦੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਆਉਂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ — ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤ, "ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ" ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਤਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਪੰਜਵੀਂ ਜੜ-ਦੌੜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਪ-ਨਸਲ ਦੇ ਉਪ-ਭਾਗ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, "ਕੁਝ ਪੀਲੇ, ਕੁਝ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਾਲ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ." ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਸਲੀ “ਚੰਨ-ਰੰਗੀ” ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਚਲੀ ਗਈ; ਓਏ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੇ - ਅਤੇ ਉਹ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਤੀਜੀ ਲੇਮੂਰੀਅਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੀਸਰੇ "ਜਲ ਪ੍ਰਵਾਹ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ "ਮਹਾਨ ਅਜਗਰ", ਜਿਸਦੀ ਪੂਛ ਸਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖ ਦੇ ਝਪਕਦਿਆਂ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚਲੀ ਆਇਤ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਮਹਾਨ ਅਜਗਰ ਦਾ ਆਦਰ ਹੈ ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੱਪਾਂ ਲਈ, ਸੱਪ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਹੁਣ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰਾਂ ਹੇਠ ਹਨ.

ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਪਿਰਾਮਿਡਜ਼, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੇ."

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੀ. 449

ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ —ਯਾਂ, ਅਟਲਾਂਟੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ, ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਂਡੇਰਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ; ਪਰੰਤੂ ਕਿਸੇ ਅਰਬੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੂਫੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 462., 463.

ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੱਤ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੜ-ਜਾਤੀ, ਇਸਦੇ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਡ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਸਫਲ ਦੌੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸੀ.

ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨੀ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜੀ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੂਰਨ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨਾਲ; ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਸੁਣੋ, ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਸੁਣੋ, ਅਤੇ ਸੁਣੋ, ਹੁਣ ਯਾਦ ਕਰੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ.

ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਧਦੀ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬੁੱ becomeੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੋ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਕਾਰਣ ਵਾਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਥ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼, ਇੱਕ ਅਫਰੀਕੀ ਨੀਗ੍ਰੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਜਾਂ ਚਾਈਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਅਟਲਾਂਟਿਅਨ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਟਲਾਂਟੈਨਿਅਨਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਪਿਛਲੇ 11,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਰੀਅਨ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਦੌੜ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੌੜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਲਾਵਟ ਵਾਲੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲੀਅਮ II., ਪੰਨਾ 463, 464.

ਹੁਣ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਧ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਕੌਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੂਰੀ ਜੇਨਰੀ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੁੱ primaryਲੀ ਦੌੜ" ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੌੜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ. ਉਹ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨਸਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਕੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਉਪ-ਜਾਤ ਤੱਕ ਸਫਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. . ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ 25,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੱਤਵੀਂ ਉਪ-ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ; ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ those ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜੀ ਜਿਹੜੀ ਇਕ ਦਿਨ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਆਰੀਅਨ ਜਾਤੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਸਿੱਧੇ ਸਾਡੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. - ਛੇਵੀਂ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਸਾਡੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ.