ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਪੈਂਟਾਗੋਨ, ਜਾਂ ਪੰਜ ਪੁਆਇੰਟ ਸਟਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ inੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲਾ, ਫਿਰ ਇਕੱਲੇ ਲਿੰਗ ਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ (ਜਾਂ ਗਰਭ) ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲ (ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ) ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 4 ਫਰਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1907, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜ਼ੋਡੀਆਈਏਸੀ.

ਸ਼ੀ

ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਦੌਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇਸ ਅਤੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤੱਤਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਆਦਮੀ, ਮਨ, ਇਸਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚਤਮ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੁੱਖ, ਪਛਤਾਵਾ, ਉਦਾਸੀ, ਦੁੱਖ, ਛੂਤ, ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਦਰਦ, ਗਰੀਬੀ, ਜ਼ੁਲਮ, ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦਸ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਖਾਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਅੰਕਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਮੱਛੀ ਅਵਤਾਰ, ਮੈਟਸ; ਕਛੂ, ਕੁਰਮ; ਸੂਰ, ਵਰਾਹਾ; ਆਦਮੀ-ਸ਼ੇਰ, ਨਾਰ-ਪਾਪਾ; ਬਾਂਦਰ, ਵਮੂਣਾ; ਨਾਇਕ, ਪਰਸੂ-ਰਾਮ; ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ, ਰਾਮ-ਚੰਦਰ; ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ; ਸਾਕਿਯਮੁਨੀ, ਗਿਆਨਵਾਨ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ; ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਕਲਕੀ.

ਮੱਛੀ ਗਰਭ ਵਿਚਲੇ ਕੀਟਾਣੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, “ਤੈਰਾਕੀ” ਜਾਂ “ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਤੈਰਦੀ” ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੂਖਮ ਸਥਿਤੀ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ; ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਛੂ ਫੁੱਟ ਦੇ ਦੌਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੂਖਮ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸਨੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਛੂਆ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਛੂ ਇਕ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵ ਅੰਡੇ ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਅਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਬਿਨਾਂ ਮਨ, ਇੰਦਰੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸ਼ੇਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਮਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਕਿ ਆਦਮੀ-ਸ਼ੇਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨੀਅਨ ਲਗਭਗ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੱਤ ਨਾਲ ਮਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. “ਬੌਣਾ” ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨ ਅਡਵਾਂਸਿਤ, ਬੌਣਾ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੰਜਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘਿਆ ਹੈ. “ਨਾਇਕ” ਜੰਗਲੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਮ, ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਸੁਸਤ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਵੀਰ ਹੁਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਾਇਕ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. “ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ”, ਰਾਮ-ਚੰਦਰ, ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਰਾਮ, ਮਨ, ਨੇ ਮੁ powersਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. “ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ” ਉਸ ਉਮਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁ worshipedਲੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਯਿਸੂ, ਜਾਂ ਇਕੋ ਜਮਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਫਿਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ¹ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਠਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਗਿਆ. ਗਿਆਨਵਾਨ, “ਸਾਕਯਮੁਨੀ” ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿੱਖੇ। ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਬੋ ਬੋ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮਨਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਬੋ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇੱਥੇ ਨਾਭੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕਰਤੱਵ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਨੌਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਿਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਦਸਵੰਧ ਅਵਤਾਰ, "ਕਲਕੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਗ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਮਨ ਉਸ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਹੋ ਕੇ, ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ, ਇਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਉਤਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਨੰਬਰ ਦਸ (10), ਜਾਂ ਇਕ ਲੰਬਵ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਤਦ ਮਨੁੱਖ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਉਂ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਕਲਪ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ, ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਜਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੀ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹਸਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ; ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜੀਵ ਸਾਹ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ. ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਈਨ ਲਿਓ (♌︎), ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਵਾਣੂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ. ਇਹ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜਮਾਂ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਅਤੇ ਜਨਮ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਲੰਬੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ, ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਾ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੁਣ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮੀਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਦੌਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕਿੰਟਾਂ, ਮਿੰਟਾਂ, ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਹਨ , ਦਿਨ, ਹਫ਼ਤੇ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਉੱਨਾ ਹੀ ਦੂਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਰਭਪਾਤ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਲੇਬਰ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਗਠਨ ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ.

ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਣਮਿੱਥੇ ਜਾਂ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਈਨ ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸੈਕਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਚਾਂਦੀ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਚੌਥਾਈ ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਚੌਥਾਈ, ਜਾਂ ਚਾਰ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਤਿੰਨ ਜਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਜਾਂ ਪੁਰਖਮਿਕ ਸੰਸਾਰ; ਮਾਨਸਿਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸੰਸਾਰ; ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਰਿਟਵ ਸੰਸਾਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਅਖਾੜਾ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੂਹ ਦਾ ਦੁਖਾਂਤ-ਕਾਮੇਡੀ ਜਾਂ ਡਰਾਮਾ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੁalਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ.

“ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ there ਇਥੇ ਚਾਰ ਸਿਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ, ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ।

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ "ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼" ਤੋਂ ਐਕਸਟਰੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ:

ਮੇਰੀਜ (♈︎): “(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸੰਪੂਰਨਤਾ; ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ। ”ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਚੇਤਨਾ; ਸਿਰ.

ਟੌਰਸ (♉︎): “(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਪਹਿਲੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਲੋਗੋ.” ਆਤਮਾ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਾ; ਗਲਾ

ਜੈਮਿਨੀ (♊︎): “(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ.” - ਬੁੱਧੀ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਾ; ਹਥਿਆਰ.

ਕੈਂਸਰ (♋︎): “(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਮਹਾਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਸਾਰ-ਆਤਮਾ।” - ਮਹਾਤ, ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਮਨ; ਛਾਤੀ.

ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸ਼ਕਲ ਦੁਆਰਾ, ਅਰੀਜ (♈︎), ਸਿਰ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਨਤਾ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎), ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

ਟੌਰਸ (♉︎), ਗਰਦਨ, ਅਵਾਜ਼, ਧੁਨੀ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਸਭ ਦੀ ਇਕ ਤੁਲਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੇਰੀਆਂ (♈︎), ਪਰ ਜੋ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ (ਅਵਿਕਸਿਤ) ਹੈ.

ਜੈਮਿਨੀ (♊︎), ਹਥਿਆਰ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ-ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਸੈਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਛਾਤੀ, ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੂਨ ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਸੰਕੇਤ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੁਆਰਾ ਹਉਮੈ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਆਪਣੀ ਉਤਰਾਈ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈਆਂ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਆਦਰਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਰੀਆਂ (♈︎) ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ.

ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਸਾਉਣਗੇ, ਉਹ ਹਨ ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਚਤੁਰਭੁਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸਿਰਫ ਸਮਾਨਤਾਪੂਰਵਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦਾ ਅਨਲੌਗਿਕ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਚੁਣਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤੀਸਰੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਸਤਿਗੁਰੂ (♐︎), ਮਕਰ (♑︎), ਐਕੁਰੀਅਸ (♒︎), ਅਤੇ ਮੀਨ (♓︎). ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਘੱਟ ਮਾਨਸ ਹਨ, ਸੋਚਿਆ; ਮਾਨਸ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਬੁੱਧੀ, ਰੂਹ; ਆਤਮਾ, ਕਰੇਗਾ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਿੱਸੇ ਪੱਟ, ਗੋਡੇ, ਲੱਤਾਂ, ਪੈਰ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰੌਕ੍ਰੇਟਿਵ ਕੁਆਟਰਨਰੀ ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ ਕੁਆਟਰਨਰੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੀ; ਪਰ ਇਹ, ਕੁਦਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ, ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਟਿਕਾਣੇ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ. ਇਹ ਤੀਸਰਾ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ, ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਚੌਰਾਸੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਰੀਰਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰਕੂਲਰ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਟਾਂ, ਗੋਡਿਆਂ, ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੇਰੈਂਟ ਆਰਕੀਟੀਪਲ ਕੁਆਟਰਨਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ. ਚੱਕਰ ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਲੀਮੈਂਟਰੀ ਨਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਿਥੇ ਤਕ ਪ੍ਰੋਸਟੇਟਿਕ ਅਤੇ ਸੈਕਲਰ ਪਲੇਕਸਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਥੋਂ ਉਪਰ ਵੱਲ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲੇਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੁਆਰਾ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਰੂਹ ਦੇ ਕੋਠਿਆਂ ਲਈ, ਹੱਡੀ, ਸੇਰੇਬੈਲਮ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਗੋਲਾ, ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਗੁੱਡੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਫਸ ਗਏ ਸਨ. ਮੋਨਦ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੋਨਡ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਕਜੁਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਫੜੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੌਕਰੇਟਿਵ ਜਾਂ ਆਰਕੀਟੀਪਲ ਕੁਆਟਰਨਰੀਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੋਕੇਸ਼ਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਅਤੇ ਪਲਾਟੋ ਵਿਚ ਸਿਖਿਆ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਗੋਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰੋਸਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਅਨੇਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਲ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਲਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮੇਰੀਆਂ (♈︎), ਟੌਰਸ (♉︎), ਮਿਮਣੀ (♊︎), ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨਾਲ. ਜੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਣਾ, ਜੀਵਨ ਹਨ; ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਰੂਪ; ਸਟੌਲਾ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ; ਕਾਮਾ, ਇੱਛਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਸੂਰਜੀ ਖੇਤਰ ਹਨ; ਕੁੱਖ, ਜਾਂ ਪੇਡੂ ਖੇਤਰ (procਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ); ਕਰੌਚ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗ; ਅਤੇ ਨਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠਾਂ mannerੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੀਟਾਣੂ ਫਿ haveਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਹਉਮੈ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ — ਭਰੂਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਹਉਮੈ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਸੰਕੇਤ ਅਰਸ਼ (♈︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਪੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਣਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅੰਗ ਦਿਲ ਹੈ. ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਲਹੂ ਨੂੰ ਵਿਲੀ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾੜ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੁਆਰਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਈਨ ਟੌਰਸ (♉︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਫੇਰ ਸੰਕੇਤ ਕੁਮਾਰੀ (♍︎) ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿੰਗ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ. ਰੂਪ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪੇਡੂ ਗੁਦਾ, ਖ਼ਾਸ ਅੰਗ ਜਿਸਦਾ ਗਰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਲਿੰਗਾ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਬੁੱਧੀ, ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਕੇਤ ਜੈਮਨੀ (♊︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ, ਪਦਾਰਥ, ਫਿਰ ਸੰਕੇਤ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਟੂਲਾ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਲਿੰਗ ਹੈ; ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਕ੍ਰੌਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਛੋੜੇ ਜਾਂ ਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਲਿੰਗ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਭ ਧਾਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੁੱਧੀ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿਚ ਸੈਕਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (represented) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਾਨਸ ਫਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎) ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਮ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਹ ਅੰਗ ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਹਨ.

ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਤੁਰਭੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੇਠਾਂ ਹਨ:

ਸਰਵ-ਚੇਤੰਨ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਤੋਂ (♈︎) ਸਾਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (♋︎), ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦਾ ਸਾਹ. ਸਾਹ (♋︎) ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਸੈਕਸ (♎︎) ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਾਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਦੋਹਾਂ ਸਾਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇਕ-ਭਾਅ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤਿਕੋਣ symbol – ♋︎ – ♎︎ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਅਕਤੂਬਰ 1906.) ਦੂਜੇ ਗੇੜ (♉︎) ਤੋਂ, ਗਤੀ, ਜੀਵਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (♌︎), ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ (♏︎) ri ਟ੍ਰਾਇੰਗਲ ♉︎ – ♌︎ – ♏︎ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤੀਜਾ ਦੌਰ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਰੂਪ (♍︎) ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ; ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸਕਰਤਾ (♐︎) ਹੈ, ਅਤੇ, ਫਾਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਤਿਕੋਣ ♊︎ ♐︎ ♐︎ – ♍︎. ਸਾਹ (♋︎), ਸਾਡਾ ਚੌਥਾ ਗੇੜ, ਸੈਕਸ (♎︎) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸੈਕਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ — ਤਿਕੋਣ ♋︎ – ♎︎ – ♑︎.

ਚੇਤਨਾ (♈︎) ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਾਹ (♋︎) ਦੁਆਰਾ ਝਲਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਤੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ the ਤਿਕੋਣ ♈︎ – ♋︎ – ♎︎ ਦਾ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ (♎︎) ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਗਤੀ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♉︎) ਮਾਤਾ ਮਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ (♌︎) 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪੜਾਅ ਖੂਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਖੂਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ — ਤਿਕੋਣ in – ♌︎ – ♏︎ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ (♏︎) ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♊︎) ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ (♍︎) ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਗ ਗਰਭ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਦਾ ਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ (♐︎) ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਤਿਕੋਣ symbol – ♍︎ – ♐︎ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਹ (♋︎), ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ (♎︎) ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (♑︎) ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਕੋਣ by – ♎︎ – ♑︎ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਤਦ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਖੜੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਸਰੀਰਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼' ਤੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਦਮੀ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਸਲਾਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਚੰਗੇ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸਕਣ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ produceਲਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੁ theਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮੇਲਗਾਮ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕ੍ਰੋਧ, ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਵਿਅਰਥ, ਲੋਭ, ਲਾਲਸਾ, ਹੰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਇਕ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਰਕਰਾਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਉੱਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ spਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਪ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਆਦਮੀ, womanਰਤ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਤੱਤ, ਛਿੱਕੇ, ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਹਸਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭਿਆਨਕਤਾ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਈਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣਪਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਥ੍ਰੈਂਡਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੂਖਮ ਭਿਆਨਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਹਉਮੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਉਮੈ ਇਕ ਸਾਹ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਹ ਹੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਸਾਹ ਹੈ (♋︎); ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਅਰਧ ਸਿਧਾਂਤ (prec) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਮ (♎︎) ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੇਖੋ ਕਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ. ਸਚਮੁਚ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ. ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਕੀਟਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ (♌︎). ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸਾਹ ਹੈ, ਆਤਮਕ ਹੈ (♋︎). ਇਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੇਵਲ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਉਮੈ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੇ ਜੀਵਨ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਿਓ (♌︎) ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਕਾਲਮ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ (♍︎) ਵਿਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਸਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਗਰਭ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਫੈਲੋਪੀਅਨ ਟਿ .ਬ (♋︎ – ♑︎) ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਰਭ ਦੇ ਮੂੰਹ (♎︎) ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ.

ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਉਮੈ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ (♎︎) ਤਕ ਇਸ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘਿਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਮਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਂ ਦੀ ਸਾਹ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭਰੂਣ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਦਿਲ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕਦਮ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਹੰਝੂ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਹ ਇਕਦਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਅਪਰਾਧਯੋਗ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ one's ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਾਰਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਡੁੱਬ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਮ ਅਨਮੋਲ ਹਨ. ਬਦਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਲੋਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਨਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ ਲਈ, ਵੇਸਵਾਗਿਰਤੀ, ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ, ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਦਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੱਲ੍ਹ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਾ ਕਿਉਂ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਮਾਗੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਬੇਬੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਹੜਾ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਾ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਉਹ ਬੱਚਾ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਗਰਭ ਧਾਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਗਰਭਪਾਤ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਡਰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਦਿਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਵੇਖਣਾ ਪਏਗਾ, - ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰੂਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਦਿਓ. ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਮੋਰੋਜ਼, ਉਦਾਸ, ਦੁਖੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਬੇਤੁਕੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਜਿਨਸੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਾਨਸਿਕ ਕੱਪੜੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜਿਨਸੀ ਗੁਨਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣੇ ਹਨ.

ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਫਜ਼ੂਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਰੂਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰੇਗਾ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਿਓ.


Ile ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼: ਸੱਤ ਪੋਰਟਲ. “ਪੂਰਨ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਹੜ੍ਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੋਵੇਂ ਇਕਜੁਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ. ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਜਾਪ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ. ”

Secret “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ,” ਭਾਗ. ਆਈ., ਪੀ. 44:

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸੰਪੂਰਨਤਾ: ਵੇਦਾਂਤੀਨਜ਼ ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਣ ਜਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ, ਸਤਿ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਗੇਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਨਿਰੋਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜੀਵ ਦੋਵੇਂ.

(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਪਹਿਲਾ ਲੋਗੋ: ਵਿਗਾੜਵਾਦੀ, ਅਤੇ, ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਵਗਿਆਨੀ, ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਲੋਗੋ. ਇਹ “ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ,” ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੰਥੀਵਾਦੀਆਂ ਦਾ “ਬੇਹੋਸ਼” ਹੈ।

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ: ਆਤਮਾ-ਮੈਟਰ, ਜੀਵਨ; “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਆਤਮਾ,” ਪੁਰੁਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ।

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰ, ਮਹਾਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਸ਼ਵ-ਆਤਮਾ; ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੌਮੇਨ ਮੈਟਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ.

³ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ, ਕਿਤਾਬ VI., ਚੈਪ. 5:

ਕੋਮਲ (ਅਤੇ ਸਬਟਾਈਲ) ਜਾਨਵਰ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਰਪੂਰ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਿੱਠ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਐਸਿਡ, ਐਸਿਡ, ਕੌੜੇ, ਤਿੱਖੇ ਅਤੇ ਖਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਅੰਗ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ; ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਤੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਪੋਜ਼ ਕਰਨਾ; ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ; ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਈ ਸੈਂਕੜੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.