ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 15 ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜੀਵਤ.

(ਪੰਨਾ 8 ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ)

ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਉਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੀਹੜੇ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ, ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਸਿਮਟਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚੁੱਪ ਵਿਚ, ਪਸੂਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਠੰਡ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁੱਪਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਾਵਧਤਾ ਤੋਂ ਬੇਧਿਆਨੀ, ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਖੇਤ 'ਤੇ ਇਕ ਵਜੂਦ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਘਰ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ, ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਆਦਮੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੌਖੀ ਅਤੇ ਸੁੱਖ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ.

ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਨੰਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਉਤਾਰੋ ਨਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਜੂਆ, ਨਾਚ, ਸੁਆਦੀ ਮੁਰਸਲਾਂ, ਚਪਕਦੇ ਚਸ਼ਮੇ, ਚੁੰਬਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ, ਅਨੰਦ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜੀਅ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਖਿੱਚ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ, ਤਪੱਸਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਸੱਪ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਿਥੇ ਮਨ ਪਰਤਾਵੇ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਸੂਝ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਜਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਜੀਵਣ ਦੇ ਭੇਦ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ.

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ, ਅਣਜਾਣ ਗਰੀਬ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਭੜਾਸ ਕੱ speakਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕਿ ਉਹ ਸਚਮੁਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਚੀਰ ਉੱਤੇ ਬੁਲਬੁਲਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਿਆ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਹ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਾਖਲਾ ਜਨਮ ਜਾਂ ਪੈਸਾ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ; ਜੋ ਕਿ ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਨੀਅਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਮਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਚੀਰਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਸਮਾਜ ਸਖਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਪੱਖ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਚਾਪਲੂਸੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ; ਇਹ ਕਿ ਇੱਥੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਨ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਵੱਕਾਰ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ; ਉਹ ਤਿੱਖੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਗਲੇ ਤੋਂ ਭੜਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਹਿਰ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖੁਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੀਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾੜੀਆਂ ਤੇ ਚੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਚੈਨ ਮਨਾਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਾਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਗਲੈਮਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱivedਿਆ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਧੋਣ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਇਆ, ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੇਤ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਚਮਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ, ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬੇਧਿਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੰਝੂ ਉੱਡ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗੋ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਸੁਹਿਰਦ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ. ਚਰਚ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਲਈ ਮਲ੍ਹਮ ਪਾਓਗੇ, ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰੋਗੇ, ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਸੱਦਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੋਮਲ ਲੱਲਬੀ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਘਬਰਾ ਗਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਮਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਚਰਚ ਕੋਲ ਰੱਖਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੋ ਵੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਵਰਗ ਛੇਕ ਵਿਚ ਗੋਲ ਖੰਭਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ .ੁੱਕਦੇ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਗਲੈਮਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਯੁੱਗ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਦੇਖੇਗਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਸਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰੇਗਾ.

ਮਨੁੱਖ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇੱਕ ਪਛੜੇ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੀਵਣ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਣ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜੀਵਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੀਵਣ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ structureਾਂਚੇ ਜਾਂ ਜੀਵ ਦੇ ਹਰ ਅੰਗ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਖਾਸ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਉਸ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗਠਨ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖਾਸ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਫੁੱਲ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਜਲਦੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਸਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਬਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਮਨੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਵਿਰਲੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਖਿਚਾਅ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਾਂ ਸੰਯੋਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਥੋੜੀ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ. ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)