ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 15 SEPTEMBER, 1912 ਨਹੀਂ. 6

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਸਦਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਇਕ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਸੈੱਲ ਇੰਨੇ ਮਿੰਟ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਵਿਆਹੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੋ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਸੈੱਲ ਸੰਖਿਆ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਸੈਲੂਲਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਕ ਹਨ. ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਹ ਇਕਜੁੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਰੰਭ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਲੂਲਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਅਣੂ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਸੈਲੂਲਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਣੂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿਚ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਅਣੂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕੀਟਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਫੀਨਿਕਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਇਸ ਅਣੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ.

ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਓਵਾ ਨਿਰਬਲ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. Inਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਾਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਮਿ .ਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਲਹੂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਪਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੂਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉਤਪਤ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਰਜਨਹਾਰ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਮ ਦੇ ਫਿ .ਜ਼ਿੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਤਰਲ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਤਰਲ ਗਵਾਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਤਰਲ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਧਾਰਨ ਅਤੇ ਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਰਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱractedਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭੱਠੀ, ਸਲੀਬਾਂ, ਕੋਇਲ, ਰਿਪੋਰਟਸ, ਅਲੈਬਿਕਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਗਰਮੀ, ਉਬਾਲਣ, ਭਾਫ ਸੰਘਣੇਪਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੂਸਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾਵਾਰ ਤਰਲ ਅਤੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ, ਕੱ extਣਾ, ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ. ਬੀਜ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਥੇ ਬੀਜ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ, ਲਹੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਅਤੇ ਓਵਾ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੀਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਲਿੰਫੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕੂਲੇਟਿਵ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੇਂਦਰੀ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਉਤਾਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਵੱਲ ਵਾਪਸ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਬੀਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਅੰਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇਹ ਅਗਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰ ਮੁਕੰਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ. ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਬੀਜ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਟੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਲ ਦਿੱਤਾ. ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਨੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋੜਿਆ ਹੈ; ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿਚ ਗਰਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਮੈਰੋ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਚਾਰੇ ਤੱਤ ਆਜ਼ਾਦ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੰਘ ਸਕਣ; ਨੇ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਕੁੰਜੀ ਲਗਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੀਜ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਜ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਜ ਦਾ ਗੇੜ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੈਲੂਲਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾੱਡਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਬਦੀਲੀ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਤਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਥੂਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਚਾਨਕ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਕੁਲ ਭਾਗ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਵਸਤੂਆਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੰਬਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਇੰਟਰਪਲੇਅ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ; ਮਿੰਟ ਦੇ ਕਣ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ. ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਡਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਗਏ ਚਾਨਣ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਲਿਪੀਅੰਤਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਭੰਬਲਭੂਸੇ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵਗਦੀ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਣਨਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਸਨੇਪੀ ਹਨ, ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਵੀਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਿਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਲਈ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਵਾਦ ਚੱਖਣ, ਗੰਧ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਬਦਬੂਆਂ ਦਾ ਸੁਚੱਜਾ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟਟਰ ਸੁਭਾਅ, ਅਣੂ ਮਾੱਡਲ ਬਣਦੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਸਰੀਰ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਅਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੋਸਰ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਕੋਈ ਸੂਖਮ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਾੱਡਲ ਸਰੀਰ ਤਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਦਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਣੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੈਲੂਲਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੰਤੁਲਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਕਮੀਆਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ.

ਸਰੀਰਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭੁੱਖ ਚੰਗੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਹੁਣ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਨਾਲ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੋ ਕੁਝ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੈੱਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਇਕ ਮਾਮੀ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਹੁਣ ਇਕ ਖਾਲੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਮਰੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਚਿੰਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿਸ਼ਵ ਇਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਘੋਰ ਆਨੰਦ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਰ ਅਨੰਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਣ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੀਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਉਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੈਕਸ ਭਾਵਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ toੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਮ, ਮਰਦ ਜਾਂ femaleਰਤ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੈਕਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਨ. ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੋਹਰੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਬੀਜ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਹ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ. ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਅਗਸਤ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤੱਤ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉੱਤਮ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ. ਅਣੂ ਮਾਡਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ. ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਅਣੂ ਦਾ ਬੀਜ ਅਣੂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਕਰਾਰ ਬੀਜ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਅਣੂ ਦਾ ਬੀਜ ਮਨ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਜੇ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਚਨ, ਜਨਵਰੀ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਡਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਸੰਪਾਦਕੀ “ਅਡੈਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ.” ਮਨ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.

ਤਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅਣੂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਹੁਣ ਅਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਣੂ ਦਾ ਬੀਜ ਫਿਰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ, ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮਾਣੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਏਨਾ ਵਧੀਆ ਸਰੀਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੀਵ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਨ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਣੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਬੀਜ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ, ਇੱਕ ਬੀਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਦੇਹ ਦਾ ਬੀਜ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਨ, ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਡਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਸੰਪਾਦਕੀ “ਅਡੈਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ.”

ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨਸ਼ੀਲ. ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)