ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਕਿਨਾਰੇ ਰਹਿਤ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਕੇਂਦਰੀ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਦਰਸ਼ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਉਤਪੰਨਤਾ ਤਿੰਨ ਜੀਵਣ ਹਨ, ਗਨੋਸਟਿਕ ਪਲੇਰੋਮਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਬੁੱ agedੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਮਹਾਨ ਐਨ-ਸੋਫ, ਦੇ ਲਈ ਤਿੰਨ "ਕਾਬਲਵਾਦੀ ਚਿਹਰੇ," ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ "ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹੈ ਕੋਈ ਫਾਰਮ ਨਹੀਂ. ”

Unਇਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

WORD

ਵੋਲ. 1 ਨਵੰਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 2

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1904, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਬ੍ਰਦਰਡ

ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪੰਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ। ਡਬਲਯੂਯੂਆਰਡੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲਿਖੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਈਏ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸਲ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦ ਅੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਭਾਈਚਾਰਾ." ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ, ਝੁਕਾਵਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਭਾਈਚਾਰਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨੀ ਵੱਖਰੀ ਰਾਏ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ "ਭਰਾ" ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਦੱਸ, ਕਿਸੇ ਗੁਪਤ ਸੁਸਾਇਟੀ ਜਾਂ ਕਲੱਬ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਦੱਸਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਗਰਜਦੇ-ਭੜਕਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਆਤਮਾ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਥੀ ਰੂਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.

ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਅਟੁੱਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਲੰਬੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਆਤਮਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹਰੇਕ ਲਈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਹ ਦਾ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਸੰਬੰਧ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਣਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ. ਫਲੈਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ “ਮਾਂ” ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਵੇਂ-ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੋਣ ਦੇ ਪਲ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ "ਮਾਂ" ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਤੀਰ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਤੱਥ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੀਵ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਹੈ ਜੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਖੁਦ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਪਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੌਖਾ ਭਾਵਨਾ, ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰਸੁਆਰਥ, ਭਾਈਚਾਰਾ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਫਲੈਸ਼ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਿਆਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਤਮ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਵੈ ਨਾਲ ਦੋ ਵਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸ ਰਹੱਸਮਈ ਪਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਸਮਝ, ਮਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਜਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ.

ਨਿਓਫਾਈਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਚਾਨਣ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ, ਹਾਲਤਾਂ, ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਟੀਚੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. , ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੌਰਾਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਆਪ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਉਸਦੀ “ਮਾਂ” ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਹੋਰ: ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪੇਰੈਂਟ ਰੂਹ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ieldਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ. ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਸੰਸਾਰ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਰੂਹ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਜਾਗਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਰਕੀਟ-ਪਲੇਸ ਦੇ ਰੌਲੇ ਵਿਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਰਹਿਤ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਕੱਲੇ ਡੂੰਘੇ ਮਨਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਅਨਾਥ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕਾਲ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ, ਨਵੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ, ਨਵੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ ਬੱਚਾ ਉਸ ਲਈ ਮਾਨਵਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲੀ ਗਈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ, ਇੱਕ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰੇ, ਇੱਕ ਭਰਾ ਵਾਂਗ ਬਚਾਅ ਕਰੇ.

ਮਨੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰੇ.