ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

♈︎

ਵੋਲ. 18 ਮਾਰਚ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 6

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1914, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

GHOSTS.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੂਤ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ. ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਹਨ.

ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਭੂਤ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਦੇਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫੇਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਰੂਪ, ਸਿਰਫ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣਗੇ.

ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਲਿੰਗ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਾ ਰੂਪ, ਜੀਵਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਬਚਨ, ਅਗਸਤ, 1913. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਰੂਪ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਧੂੰਆਂ ਜਾਂ ਕਾਰਬੋਨਿਕ ਐਸਿਡ ਗੈਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਲਾਲ, ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਨੀਲਾ, ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਭਾਂਤ ਵਾਲਾ ਰੰਗ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘਣਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦਾ ਭਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘਣਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦਾ ਭਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਚਾਰ fourਂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ, ਜੈਵਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਮੂੜ ਨੂੰ ningਿੱਲੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਭੂਤ ਵੱਖ ਹੋਇਆ ਹੈ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਚੰਬਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧੁੰਦ ਜਾਂ ਧੂੰਏ ਵਾਂਗ, ਸੂਝਵਾਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਕਰਲ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਰੋਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਦਿਲ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ. ਉਥੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੋਬੂਲਰ ਪੁੰਜ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਦਿਲ 'ਤੇ ਇਕ ਖਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਗਲ਼ੇ' ਤੇ ਝੁਲਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਰਨ ਦਾ ਆਮ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ. ਪਰ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਕਾਸ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਰੀਰਕ ਦਾ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਤ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਗਲੋਬੂਲਰ ਪੁੰਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਤਾਰ ਨਹੀਂ ਤੋੜੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਤਾਰ ਤਿੰਨ ਮਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਾਰ ਕੋਇਲਿੰਗ ਸਟ੍ਰੈਂਡਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧੂੰਏ ਦੇ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਾਰ ਜਾਂ ਪਤਲੇ ਕੋਇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਹੱਡੀ ਅਟੁੱਟ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਹੱਡੀ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਤਦ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਭੂਤ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਂ ਦੇ ਭੂਤ, ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਸੁਸਤਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਜੇ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅਵਧੀ ਲਈ ਟੋਰਪੋਰ ਜਾਂ ਕੋਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਤਾਂ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਭੂਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ. ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਜਾ ਸਕਣ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਆਸ ਪਾਸ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ, ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਵੀ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਅਤੇ ਖਿੰਡਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ayਹਿਣ ਜਿੰਨਾ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ਾਬ ਨਾਲ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਜੁੜਵਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ . ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ ਸਾੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਸਕਾਰ, ਇਸਦੇ ਸੈਨੇਟਰੀ ਫਾਇਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਮਨ ਭੱਜ ਗਿਆ ਹੈ - ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਖਿੱਚਣ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਲੋਬਲ ਪੁੰਜ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਹਮਰੁਤਬਾ ਕੀ ਸੀ. ਜਿਥੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਆਵੇਗਾ.

ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟੇਗਾ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਚੁੰਬਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੁੰਬਕੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਿੰਤਾ ਸੀ. ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੇਕਰੋਮੈਂਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਵਸਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭੂਤ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਉਦੋਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਭੂਤ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਭਟਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਜਿਥੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਤਵੰਦ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਫੇਰ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਕਿਸੇ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਚਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰੇਟ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੋਰਵਾਰਡ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਟਿੰਕਲ ਨੂੰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਏ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ileੇਰ ਤੇ. ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ ਵਾਲਾ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ, ਅਤੇ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਉਤਸੁਕ ਚਮਕ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਮਨ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਅਕਲ ਦੀ ਇਕ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ.

ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ theਹਿਣ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਰੂਪ ਦਾ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਗੜਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਿਪਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਲਾਗ ਦੀ ਨਮੀ ਵਿੱਚ ਫਾਸਫੋਰਸੈਂਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਫਾਸਫੋਰਸੈਂਸ ਲੌਗ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਨ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਕਸਦ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਜਰਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੰਜ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ, ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ, ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਣ ਵਧੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਧ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੋਟੇ ਕਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਿਲ਼ਦੇ ਹਨ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ- ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ ਹਨ - ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਚੁਬਾਰੇ ਜਾਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਜਦੋਂ ਭੂਮੀਗਤ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੋਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਕਬਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਭੂਤ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਸਣ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਜਿਹਾ ਉੱਠਦਾ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਤੇ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਭੂਤ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਂਗ, ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਇਕ ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਖਲੋਣਾ ਉਸਦੀ ਆਦਤ ਸੀ; ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ seੰਗ ਨਾਲ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਏਗਾ, ਜਾਂ ਗੋਡੇ 'ਤੇ ਕੂਹਣੀ ਅਤੇ ਹੱਥ' ਤੇ ਸਿਰ ਰੱਖ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜਾਂ ਇਕ ਭੂਤ, ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਬਾਂਹਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦੂਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਹੇਠਾਂ ਤੁਰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵੇਲੇ. ਇਹ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਤਲੇ ਧੂੰਏ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਧੁੰਦ ਦੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, ਭੂਤ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਨੋ-ਸਰੀਰਕ ਜੀਵ.

ਜਦੋਂ ਭੂਤ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ conditionੁਕਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਮਨੋ-ਸਰੀਰਕ ਜੀਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਵੇਖੇਗਾ.

ਚਮੜੀ, ਮਾਸ, ਖੂਨ, ਚਰਬੀ, ਅਤੇ ਮਰੋੜ ਦੀ Reੁਕਵੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤਿਰਿਕਤ ayਹਿਣ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਚੁੰਬਕੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ seeੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ. ਦੋ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

(ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ)