ਦ

WORD

ਗ੍ਰਹਿਸ

(ਜਾਰੀ)

ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ

ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਵੰਡ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ "ਨਹੀਂ," "ਰੋਕੋ," "ਨਾ ਕਰੋ" ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਜਬ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ.

ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਭਗੌੜਾ ਕਰਨਾ; ਭਾਵ, ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਵਾਈ। ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਹਿਨਣਾ, ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਪੀਣ ਲਈ ਡਰਾਫਟ ਦੇਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਜਿਹੇ ਭੌਤਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਰਲਟਨ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫਾਲੋ ਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵਾਸ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭੂਤ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਿਸਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ exp ਦੇਵੇਗਾ. ਜੇ ਕੋਈ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਮਗਨ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਭੂਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ.

ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਹ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਜਦ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਭੂਤ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਲਈ ਭੂਤ ਦਾ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕੱstਣ ਲਈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡਰੱਗ ਸ਼ੌਕੀਨ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ, ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਲੋੜੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਲੋਭ, ਬਦਨੀਤੀ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਦੌਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤਰਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿਲ ਵਿਚਲੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਅੰਗ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤੀ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਚਿਕਨਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਲੇਸਦਾਰ ਪੁੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਰਧ-ਤਰਲ, ਈਲ ਵਰਗਾ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ, ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ। ”ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਕੜ ਲੈ ਲਈ. ਪਰ ਜੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਦੌਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ.

ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 19, ਨੰ. 3), ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪੁੰਜ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੌਤਿਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਵੋਲ. 19, ਨੰਬਰ 3, ਪੰਨੇ 43, 44); ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਪੋਕ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਵੇਂ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ। ਇਹ ਹਸਤੀਆਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਭੂਤ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।

ਹੁਣ ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਅੰਤ. ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਰਮ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਤਾਕਤਵਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਕਤਵਰ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਸੂਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਭੂਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਦੀਵਾਲੀਆਪਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਯੂਫਾਇਟਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ, ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਖੂੰਖਾਰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕੋਮਲ, ਸਧਾਰਣ, ਖਾਲਸ, ਦੁਸ਼ਟ, ਹਉਮੈ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੂਹ ਦਾ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣਾ, ਘਟਨਾ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਿਰਾਕਾਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ throughਰਤ ਦੁਆਰਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਮਾਪੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪਿਤਾ-ਮਾਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ traਗੁਣਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ.

ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਖਾਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾ ਭੂਤ, ਜਦੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ "ਨਿਵਾਸੀ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ "ਨਿਵਾਸੀ" ਹੈ, ਪਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਭਿਆਨਕ "ਨਿਵਾਸੀ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕੀਲ-ਹਾਈਡ ਰਹੱਸ, ਜਿੱਥੇ ਹਾਈਡ ਡਾ. ਜੇਕਿਲ ਦਾ "ਨਿਵਾਸ" ਸੀ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)