ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 20 DECEMBER, 1914 ਨਹੀਂ. 3

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1914, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

GHOSTS.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਭੂਤ ਸੋਚੀ.

ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੂਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (“ਸ਼ਬਦ,” ਭਾਗ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ 4) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਹ ਮਾਮਲੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਹਨ. ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰੇਤ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨ, ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਪਵਾਦ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਭੂਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਪ੍ਰੇਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੀਜਾ, ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ, ਬਲਾਤਕਾਰੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮੂਹ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਭੂਤ ਉਹੀ ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਦਮੀ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਭੂਤ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੋਚੇ ਹੋਏ ਭੂਤ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰੇ ਭੂਤ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ (“ਸ਼ਬਦ,” ਭਾਗ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ 4) ਨਿਰਾਕਾਰ ਸੋਚ ਭੂਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ; ਅੱਗੇ, ਸੋਚਿਆ ਭੂਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਭੂਤ, ਸੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ, ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਭੂਤ, ਡਰ ਭੂਤ, ਸਿਹਤ ਭੂਤ, ਬਿਮਾਰੀ ਭੂਤ, ਵਿਅਰਥ ਭੂਤ; ਅੱਗੇ, ਭੂਤ ਅਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਵੋਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਤਦ ਇੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤ ਹਨ, ਸਨਮਾਨ, ਹੰਕਾਰ, ਉਦਾਸੀ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਫਲਤਾ. ਫਿਰ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਕੌਮੀ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਯੁੱਧ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਬਸਤੀਵਾਦ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਖੇਤਰੀ ਵਿਸਥਾਰ, ਵਪਾਰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਤਭੇਦ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਭੂਤ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਤ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਭੂਤ ਇੱਕ ਸ਼ੈੱਲ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ. ਇਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਪ੍ਰੇਤ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ; ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਚਿਆ ਭੂਤ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸ਼ੈੱਲ ਵਰਗਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੂਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਭੂਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਫਿਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ ਭੂਤ ਜੀਵਤ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਕਿਸੇ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਚੁੰਬਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕੁਝ ਸੌ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਦੂਰੀ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਿਣਦੀ. ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸੀਮਾ ਸੋਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਚਾਰਾ ਭੂਤ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮਨ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਤ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੀ ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਭਾਰ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭੂਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਜਮਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. “ਸੱਚਾ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਵਧੀਆ”, ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਲਾਟੋ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਰਥ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਉਮਰ ਲਈ ਲਾਗੂ ਸੀ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਉਮਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਤਾਰ 'ਤੇ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹੇ. ਜਦੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਰੂਹਾਨੀ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸੋਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੁਣ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸੱਚੇ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪਲੇਟੋ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ. ਇਹੀ ਹਾਲ “ਪਲਾਟੋਨਿਕ ਪਿਆਰ”, “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ”, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ”, “ਇਕਲੌਤਾ ਬੇਟਾ ਪੁੱਤਰ”, “ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਚਾਨਣ” ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹੈ।

ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ “ਹੋਂਦ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼”, “ਬਚਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ”, “ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ”, “ਲੈਟਰ ਡੇਅ ਸੇਂਟਸ”, “ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ” ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਭੂਤ ਸੋਚਿਆ. ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤਕਰਤਾ ਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਕਪੜੇ ਭਟਕਣਾ, ਗੈਰ ਵਿਵਸਥਾਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇੱਕ ਸੋਚ ਭੂਤ ਸੋਚ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੋਚ ਭੂਤ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ. ਜੇ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰੋੜਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੂਤ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰ ਗਈ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸੋਚ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ; ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਦੂਜੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰ ਹੈ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੋਚੇ ਪ੍ਰੇਤ ਤਰੱਕੀ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਤੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਸੱਚੇ ਹਨ. ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਵਰਤਾਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਖੋਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦੂਜੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੱਥ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤਾਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਤੱਥ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਲੇਖਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ.

ਵਿਰਾਸਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਣ ਅਕਸਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਭਿੰਨ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ. ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਭੂਤ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਉਲਝ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਮਬ੍ਰਾਂਡ, ਨਿtonਟਨ, ਬਾਇਰਨ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਬੀਥੋਵੈਨ, ਕਾਰਲੀਲੇ, ਇਮਰਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜੀਬ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ. , ਅਣਜਾਣ ਲੋਕੀਂ “ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਿਯਮ” ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੇ, ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ "ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਨਿਯਮ" ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਤ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਤ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਖਾਨਦਾਨੀ ਸੋਚ ਸੋਚ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ; ਵਿਚਾਰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ; ਸਰੀਰਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਜੋਸ਼ ਹੈ; ਖੋਜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੱਥ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੋਚ, ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਅਤੇ "ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ" ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚਿੰਤਤ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਦਮੀ ਕੋਈ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਪੇਟੈਂਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹੈ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੋਚੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੇਤ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਜੋਕੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹਨ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੋਚਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਅੱਜ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਾਅ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਈ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਨਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਤ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸੋਚ ਭੂਤ ਸੱਚੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਫਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਭੂਤ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਾਅਰੇ, ਤੋਪਾਂ, ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਤਾ. ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ, ਸਮਝਾਉਣ, ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟਿਤ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਾਏਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਹੈ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਪਾਪ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤਿ ਰਸਮੀਅਤ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ the ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਤ ਫੁੱਟਣਗੇ।