ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 20 ਜਨਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 4

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1915, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

GHOSTS.

ਭੂਤ ਜੋ ਕਦੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੂਤ ਹਨ. ਇਹ ਜੀਵ ਭੂਤ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅੱਧ-ਦੇਵਤੇ, ਦੂਤ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਪਰੀਆਂ, ਕਲਾਂ, ਸਪੰਜ, ਕੈਲਪਿਜ਼, ਭੂਰੀਆਂ, ਨਿੰਮਫਸ, ਹੌਬਗੋਬਲਿਨਜ਼, ਓਰੇਡਜ਼, ਹਾਈਡਜ਼, ਡ੍ਰਾਈਡੈਡਜ਼, ਨਾਇਡਜ਼, ਨੀਰਡ, ਫੈਨਜ਼, ਸੈਟੀਰਸ, ਸੁਕੁਬੀ, ਇਨਕੁਬੀ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ, ਗਨੋਮ, ਅਨਡਾਈਨਜ਼, ਸਿਲਫ ਅਤੇ ਸੈਲਮੈਂਡਰ.

ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੀ. ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ. ਅੱਜ, ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਇਹ ਮੁ beingsਲੇ ਜੀਵ ਸਿਰਫ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਨਰਸ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮਦਰ ਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਉੱਤਮ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀ ਜੋ ਭੂਚਾਲਾਂ, ਬਾਰਸ਼ਾਂ, ਤੂਫਾਨਾਂ, ਅੱਗਾਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਭਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਝਰਨੇਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਬੱਝਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਕੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ? ਹਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਦੀ ਅਗਨੀ ਭਾਂਤ ਲਾਲ ਹਨੇਰੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ?

ਹੇਲਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਵਿਚ ਖੇਡੇ ਗਏ ਨਿੰਮਾਂ, ਪਾਣੀਆਂ, ਸਤੀਏ ਕਿੱਥੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ. ਅੱਜ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਸਕਾਟਲੈਂਡ, ਵੇਲਜ਼, ਆਇਰਲੈਂਡ, ਕਾਰਪੈਥੀਅਨ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅਰਬ, ਫਰਾਂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ। ਕੁਝ ਅਲਕੀਮਿਸਟ, ਗੇਬਰ, ਰਾਬਰਟ ਫੁੱਲਡ, ਪੈਰਾਸਲਸ, ਥਾਮਸ ਵੌਨ, ਰੋਜਰ ਬੇਕਨ, ਖੂਨਰਾਥ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਜੀਵ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੋਪੜੀ ਦੁਆਰਾ overedੱਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਸਾਇਣ ਦੀ ਟੈਸਟ ਟਿ .ਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗੀ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਵੱਈਆ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਟੁੱਟ, ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁ theਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਚਾਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਮੁਹਿੰਮ ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ-ਪੁਸ਼ਾਕ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਇਹਨਾਂ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਸਤਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਮੁੱalਲੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਉ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੁ .ਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਪੈਰਾਸੈਲਸ ਅਤੇ ਵਾਨ ਹੇਲਮੋਂਟ, ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ.

ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਾਡੀ ਕਲਾ, ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਕਦੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਦਾ ਇਲਾਜ ਇੱਥੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ: ਪਹਿਲਾ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕੰਮ; ਦੂਜਾ, ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ.

ਮੈਟਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਫਿਰ ਕਈਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਵਲ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਗ੍ਰੋਸਰ ਸਟੇਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਤ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ.

ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਮੁ prਲਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੂਲ ਤੱਤ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਤਿੰਨੋਂ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ, ਹਵਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹਨਾਂ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਅਣਜਾਣ ਚਾਰ ਤੱਤ ਜਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅੱਗ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤੱਤ। ਅੱਗ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਅੱਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਦੂਸਰੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਨੇਰਾ, ਦੁੱਖ, ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ. ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਅਨਾਦਿ, ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਗਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਾਪਸੀ ਹੈ. ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੱਖ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪਾਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਭਸਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ, ਸੱਚੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਾਮਲਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਹੈ. ਅੱਗ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.

ਅਗਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਅੰਦਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਮਲਾ ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ, ਪਰਮਾਣੂ ਪਦਾਰਥ, ਹਵਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਹਵਾ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਦੂਜਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂਚਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਨਾ ਤਾਂ ਗੱਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਜੀਵ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਵਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਉਹ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਦ ਕਿ ਅੱਗ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਨਾਦਿ ਸੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਦੋ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਯਮਤ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੱਖ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪਾਸੇ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਨਸਨੀ ਭਰੇ ਰੂਪ. ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ; ਸਾਡੇ ਪੁੰਜ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ.

ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਅੱਧੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੋਲਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਦਾ ਰਸਾਇਣਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਾਮਲਾ ਅਣੂ ਹੈ. ਇਹ ਰੂਪਾਂ ਦਾ, ਆਕਾਰ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੋਲਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੋ ਕੁਝ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਪਾਸੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦਾ ਇਹ ਚੱਕਰਕਾਰ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਪੱਖ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਨੂੰ ਇਥੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ, ਠੋਸ, ਤਰਲ, ਗੈਸ ਅਤੇ ਅਗਨੀ, ਚਮਕਦਾਰ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲਾ ਦੇ ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਪੱਖ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਜੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਘਦੇ ​​ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਸੂਖਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਅਣਦੇਖੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁalਲੇ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੋਲਾ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਹਰ ਤੱਤ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਠੋਸ, ਤਰਲ, ਹਵਾਦਾਰ, ਅਗਨੀ, ਚਾਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਤੱਤ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਅੱਗ ਦੇ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)