ਦ

WORD

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

(ਜਾਰੀ)

ਭੂਤ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਨਾਮਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਜਾਦੂਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਥੇ ਮੁ elementਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਜਾਦੂਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪਵਿੱਤਰ ਪੱਥਰਾਂ, ਚੁੰਬਕੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਐਵਰੀ ਅਤੇ ਸਟੋਨਹੇਂਜ ਵਿਖੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਸਨ ਕੁਝ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਓਕ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ. ਜੰਗਲਾਂ, ਭੂਮੀਗਤ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਭਾਂਬੜ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਦੇ ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਤਲਾਬ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹਵਾ ਨਿਕਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨਕੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਭੂਤਾਂ ਆਪਣੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਵੇਦੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਓਰੇਕਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਓਰੇਕਲ

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਕੋਡ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਣ. ਸੰਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭੀੜ ਲਈ ਅਰਥਹੀਣ ਹਨ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਕਿਸੇ ਜਾਜਕ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੋਲ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੀੜ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਫ਼ਰ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ, ਮੁਠਭੇੜ, ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਜਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ; ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਪਰ ਭੂਤ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਹੜਾ ਫੈਸਲਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਅਜੇ ਕਿਸੇ ਅੰਤਮ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਭੂਤਾਂ ਸਿਰਫ ਉਨੀ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ. ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸੰਭਵ ਸਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਕਸਰ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਹਿਦਾਇਤ ਮਾਨਸਿਕ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇਣ ਲਈ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਓਨਾ ਚਿਰ ਲੋਕ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿੰਦੇ, ਤਦ ਤਕ ਓਰਕੈਲਸ ਸਹੀ ਰਹੇ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਬਦਲਿਆ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਗਏ। ਭੂਤ ਹੁਣ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਪਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਭੂਤ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਦੂਸਰਾ, ਮਨੁੱਖ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਅਕਸਰ ਇਕ ਮੰਦਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਤਨ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਦਾ ਸੀ.

ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ

ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਆਰਥ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚੈਰਿਟਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਹੁਣ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੁਪੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਗਠਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੱਤ ਦੇ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਡਾਂ, ਚਾਹ ਵਿਚ ਪੱਤੇ ਵਿਚ ਪਿਆਲਾ ਜਾਂ ਕੌਫੀ ਦੇ ਆਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ, ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਾਹ ਦੇ ਪੱਤੇ ਜਾਂ ਕਾਰਡ, ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਜੋ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਜਿਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੌਫੀ-ਮੈਦਾਨਾਂ, ਚਾਹ-ਪੱਤਿਆਂ, ਕਾਰਡਾਂ, ਤਾਜੀਆਂ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫੋਕਸ.

ਚਾਹ-ਪੱਤੇ ਜਾਂ ਕੌਫੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਕੱਪ ਦੇ ਤਲ ਦੇ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ signਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੱਪ ਦਾ ਪਾਠਕ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ. ਤਦ ਭੂਤ, ਸੂਖਮ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਿਆਲੇ ਦੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਾਹ-ਪੱਤੇ ਜਾਂ ਕੌਫੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਾਦੂਈ ਗੁਣ ਹਨ; ਕੋਈ ਵੀ .ਿੱਲੇ ਕਣ, ਜਿਵੇਂ ਰੇਤ ਜਾਂ ਚੌਲ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਰਨਗੇ. ਪਰ ਗਹਿਰਾ ਰੰਗ, ਚਿੱਟਾ ਪੋਰਸਿਲੇਨ, ਅਵਤਾਰ ਕਟੋਰੇ ਦਾ ਕਰਵ, ਇਕ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਮਨ ਵਿਚ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੱਪਾਂ ਵਿਚ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਨਜ਼ਾਰੇ. ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫੀ-ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਭੂਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤ

ਕਾਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਕਾਰਡਾਂ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅੰਕੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵਾਲੇ ਕਾਰਡ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੱਫਲਿੰਗ ਅਤੇ ਕੱਟਣ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪਹਿਲੂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. , ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣਾ ਭੂਤਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਫੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਉਹੀ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੱਕੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪਾਠਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਉਣ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣਾ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਸਨ ਜੋ ਫਾਰਮ ਦੇ ਭੇਤ ਅਤੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦੇ ਜਾਦੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇ. ਇਸ ਲਈ ਤੱਤ ਖੇਡਣ-ਕਾਰਡ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖੇਡ ਵਿਚ ਪਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਰੰਜਨ, ਵਿਹਲੇਪਨ, ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਡਾਂ 'ਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਲਈ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਪਾਈਪਰ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਕਾਰਡ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ' ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਤਾਸ਼ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਖੇਡਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਟੈਰੋ ਹੈ. ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੈੱਟ ਹਨ; ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਾਲਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਕ ਵਿਚ ਸੱਤਰ-ਅੱਠ ਕਾਰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਚੌਦਸ ਕਾਰਡ ਦੇ ਚਾਰ ਸੂਟ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਛੱਪੜ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਟਰੰਪ ਕਾਰਡ. ਚਾਰ ਸੂਟ ਸਿਸੀਟਰਸ (ਹੀਰੇ), ਪਿਆਲੇ (ਦਿਲ), ਤਲਵਾਰਾਂ (ਕੋਡਾਂ) ਅਤੇ ਪੈਸਾ (ਕਲੱਬ) ਹਨ. ਬਾਈ ਟਰੰਪ, ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਬਾਈ-ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਕੇ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰ, ਉੱਚ ਜਾਜਕ, ਜਸਟਿਸ, ਹਰਮੀਤ, ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸੱਤ-ਸਪਸ਼ਿਤ ਪਹੀਏ, ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੈਨ, ਡੈਥ, ਟੈਂਪਰੇਨਸ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਬੁਰਜ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ, ਮੂਰਖ ਆਦਮੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ.

ਟੈਰੋਟ ਕਾਰਡਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਸੋਧੀਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਦੇ ਤਹਿਤ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਟਾਰੋਟ ਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭੇਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਟੈਰੋ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਰਡਾਂ ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੰਨੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਡਾਂ ਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਜਾਦੂਈ ਮੋਹਰ ਹੈ. ਇਹ ਮੋਹਰਾਂ ਤੱਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਪਾਠਕ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ, ਪੈਸਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ, ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਆਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਧਨ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਸਰ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਚ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਮੈਜਿਕ ਮਿਰਰ

ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ wayੰਗ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਜਾਦੂਈ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ. ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਫਲੈਟ, ਅਵਤਾਰ, ਉਤਲੇ ਜਾਂ ਇਕ ਗੋਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਲਾਅ, ਸਿਆਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ, ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਤਾਂਬੇ, ਸਟੀਲ ਜਾਂ ਕੱਚ ਦੀ ਪਾਲਕ ਵਾਲੀ ਸਤ੍ਹਾ, ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੁਆਰਾ; ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਕ-ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦੀ ਇਕ ਗੇਂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫਲੈਟ ਸਤਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗਲੋਬ ਮਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦਾਇਰਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਆਰਾਮ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸ਼ਿਤ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਧਾਰੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਣਗੀਆਂ. ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਤੱਤ ਤੱਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤੱਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਦੇਖੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਸਵੀਰਾਂ ਅੰਦੋਲਨ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੇ ਉਹ ਦੂਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਵੀ.ਬਚਨ, ਅਕਤੂਬਰ-ਨਵੰਬਰ, 1914).

ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੀਨ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਚੁੰਬਕੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਵਾਏ ਜਿੱਥੇ ਦਿਖਾਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਦੂਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝਪਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)