ਦ

WORD

ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

(ਜਾਰੀ)

ਜਿਉਮੈਟਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਕੁਝ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਹਨ. ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਸਿੰਬਲਸ ਸੀਲ ਹਨ. ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰੋ. ਸਾਰੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹ- ਬਿੰਦੂ, ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ, ਕੋਣ, ਕਰਵ, ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਗੋਲਾ - ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀਆਂ ਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਹਰ ਦੁਆਰਾ ਮੁ elementਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਦਿਮਾਗੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ.

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਬਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਾ, ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਹਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੱਤਰ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਹਨ. ਮਿਸਰੀਆਂ, ਕਸਦੀਅਨ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਹੋਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ, ਫੜਨ ਅਤੇ ਫਰਮਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਚਿੱਠੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਹੀ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਮ ਦਾ ਮੁalਲਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਹੀ ਉਚਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਚੋਲੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁੱਤਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਅਣਇੱਛਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬੁਲਾਇਆ.

ਸਾoundਂਡ ਨਾ ਕੰਬਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸੀਲ, ਤਾਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ. ਮਨ ਵਿਚਲੀ ਸੋਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਆਵਾਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਮੁ assistanceਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ ਪਤਲੀ ਵਿਭਾਗੀ ਕੰਧ ਤੋਂ ਪਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕੰਬਣੀ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰੰਗ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਧੁਨੀ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨਯੋਗ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਕੰਬਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੱਤ, ਭਾਵ, ਹਵਾ ਦੇ ਗੋਲਾ, ਉੱਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਧੁਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇਥੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਾਜ਼, ਭਾਵ, ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੋ ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਬਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕੰਬਣੀ ਸੂਖਮ ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਰੰਗ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਰੰਗ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਧੁਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਰੰਗ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਦਾ ਪੁੰਜ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਰੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆ ਉੱਪਰੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕੰਬਣੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚਲੀ ਕੰਬਣੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੰਗ, ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ, ਕੰਬਣੀ, ਉਥੇ ਰੰਗ ਜਾਂ ਧੁਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਰੰਗ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਧੁਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੱਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਇਹ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ.

ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸੀਲਾਂ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ ਜਾਦੂਈ ਮੋਹਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. . ਇੱਕ ਮੋਹਰ, ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ, ਪੈਂਟਾਗਰਾਮ, ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਦੱਸ ਦੇਈਏ, ਨੀਲੇ, ਸੰਤਰੀ, ਰੂਬੀ, ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਮਿਸਰ ਜਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਟੈਰੋਟ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਾਰਡ, ਤੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਮੋਹਰ ਵਿਚ ਰੰਗ ਜਾਂ ਰੰਗ ਕੰਬਾਈ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਬਣੀ ਖੂਨੀ ਰੰਗ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਧੁਨੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਕੰਪਨ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਇਹ ਰੰਗ ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ, ਬੱਝੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸੀਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ

ਕੁਝ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਰ ਹਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕੰਬਣੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੋਚ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ. ਤੱਤ ਦੀ.

ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ fashionਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ, ਡਿੱਗਣ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਣ, ਸੜਨ, ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਸਤੂਆਂ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਇਹ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਖਾਣਾਂ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਜਿੱਤਣ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ, ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤ ਸੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ

ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਵਾਲੇ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਹੈ. ਬੰਨ੍ਹੇ ਭੂਤ ਮੋਹਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੋਹਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੋਹਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਉਸ ਖਾਸ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਭੂਤ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਤੱਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ sਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੋਹਰਾਂ ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਤੱਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਕ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਉਹ ਬੰਨ੍ਹੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਭੂਤ ਨੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਤੱਤ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ieldਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂ ਠੋਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ .ਾਲ ਦੇਵੇਗੀ. ਮੋਹਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਗ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਸਾੜਦੀ, ਨਾ ਪਾਣੀ ਉਸਨੂੰ ਡੁੱਬਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਡਿੱਗ ਰਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਭੂਤ, ਜੋ ਮੋਹਰ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤੱਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਸੀ . ਜੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭੂਤ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਭੂਤ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਿਥੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਸਤੂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਭੂਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੋਹਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜਿਥੇ ਮੋਹਰ ਮਾਲਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਮੋਹਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਭੂਤ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੋਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਣਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਲੈਮਰ ਨਾਲ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਵਿਚ, ਭੂਤ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚਲੇ ਤੱਤ ਮਨ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੜਕਣ, ਖੁਰਕ, ਜ਼ੁਕਾਮ, ਬੁਖਾਰ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਹਿਰਾਂ, ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਮੋਹਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੋਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜੀਵਨ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

ਖਾਣਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਧਾਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਭੂਤ ਮੰਗੇ ਹੋਏ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦਫ਼ਨਾਏ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭੂਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁ guardsਲੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੁ asਲੇ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਲੱਭ ਲਈ. ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੂਰਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਦੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਅਗਿਆਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)