ਦ

WORD

ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

(ਜਾਰੀ)

ਤੱਤ ਦਾ ਆਮ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ

ਕੰਮ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ, ਜੇ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਮਕਾਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਣ, ਗੈਸ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਗਰਮੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ , ਟੈਲੀਫੋਨਿੰਗ, ਫਰੇਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਚਾਨਣ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਰ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ. ਕੁਝ ਸੀਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਾਜ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੈਚ ਮੈਚ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਟਨ ਦਬਾਏਗਾ. ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਜੋ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਦਬਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਨਾਮ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਜਾਂ ਗਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਉੱਨਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਲੈਂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਲੋ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੈ ਜੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮੋਹਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ; ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ' ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣਾ. ਇਕ ਮੋਹਰ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੋਹਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗੀ, ਧਾਤ ਦੇ ਧਾਤੂਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਦੇਵੇਗੀ.

ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਮੋਹਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਰਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੋਹਰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੋਹਰ ਦੇ ਧਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪੈਕਟ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੋਹਰ ਸੀ. ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ. ਮੁ influenceਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸ

ਇੱਕ ਤਾਕੀਦ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈਤਾ ਦਾ ਅਕਸਰ ਤਾਜਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਵੀਤ ਦਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਮੈਚ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣਾ, ਇਕ ਬਟਨ ਦਬਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹਨੇਰਾ ਸੀ, ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਇਰਲੈਸ ਦੁਆਰਾ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਪਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਰਜਡ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਨਾ ਜੋ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਬਣਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਤਵੀਤ, ਅਤੇ, ਇਸਦੀ ਮੋਹਰ ਦੁਆਰਾ, ਕਮਾਂਡ, ਇੱਕ ਮੁalਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੁਆਰਾ, ਘਟੀਆ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ.

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁ elementਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਟੀ ਲੱਛਣ ਹਨ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਮੈਚ 'ਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤਿਆਰੀ, ਬੈਟਰੀ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਬਿਜਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਾਇਰਲੈੱਸ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਐਂਟੀਨਾ ਅਤੇ ਧਾਂਦਲੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਨਕਲੀ meansੰਗ ਹਨ, ਜੋ ਤੱਤ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਖੇਪ ਇਕ ਮੁ withਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਰਸਤੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਭਾਵ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਕਿਸੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਰਗੜ ਕੇ ਕਿਸੇ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚੁਟਕਲੇ ਜਾਂ ਮੈਚ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਕੱ .ਣਾ. ਰਗੜ ਇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤੱਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ooਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਇਕ ਮੁਫਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.

ਰਹੱਸਮਈ ਵਰਕਰ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ

ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਤਵੀਤਵਾਦੀ ਅਜੂਬ-ਵਰਕਰ ਦੋਵੇਂ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਹਨ; ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਵੇਖੇ ਪਾਸੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ-ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਣਦੇਖੇ ਪਾਸੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ meansੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ — ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਅਕਸਰ ਹੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਨ-ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਇੱਕ ਮਨ-ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਹੜਾ ਤੱਤ, ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ, ਉਸ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ, ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੱਤ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰੋ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੈਰਾਨੀ-ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਜਾਦੂਈ magੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਦੇਖੋ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 17, ਨੰਬਰ 2.)

ਕਰਮ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਦੇ ਧਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ

ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਤਾਜੀਆਂ, ਸੁਹਜਾਂ, ਜਾਦੂ, ਤਾਜੀਆਂ, ਸੀਲਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਆਬਜੈਕਟ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਕਸਰ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਸੀਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਤੱਤ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਜੋ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਮੋਹਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਮੋਹਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤੂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਮੋਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਦੂਸਰਾ, ਜੇ ਉਹ ਮੋਹਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਏ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਧਾਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਾਂਹ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਵੀਤ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਹਿਨਣ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੁਹਣੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ. ਮੋਹਰ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਬਜ਼ਾ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਲਾਂ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ

ਇਕ ਆਦਮੀ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਤਾਜੀਆਂ, ਸੁਹਜਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ; ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਮੋਹਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿ ਉਹ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱ godsਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਮੋਹਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਮੁalਲੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ, ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)