ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 24 DECEMBER, 1916 ਨਹੀਂ. 3

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1916, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ

ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਭੂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਤਲਾਅ, ਝੀਲਾਂ, ਪੱਥਰਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਨੂੰਨ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣਾ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਨੂੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ mannerੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੀਵਿਤ ਭੂਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਕਦਾਈਂ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਸੀਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਭੂਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸਨਸਨੀ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਮੰਦਭਾਗੇ, ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਹਨ. ਉਥੇ ਭੂਤ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਜਨੂੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਇਕਾਂਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਝੂਲੇ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਤੱਕ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ.

ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੱਤ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ togetherੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਲੇਮੈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਰਹੱਸ ਵੀ ਦਿਖਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤੱਤ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਅੱਗ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗਾ; ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਏ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਜੇ ਬੱਚਾ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਦੂਰੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦਾ ਭੂਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੀਲ ਦੇ ਤਲ ਤੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਭੂਤ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਾ ਪਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ. ਅੱਜ, ਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜਾਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਪਾਸਕ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਬੱਚਾ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਕੋਈ ਜਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਜੋ ਵੀ ਜਨੂੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗਠਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ. ਬੇਵਕੂਫ ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਮੂਰਖਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਨਸਨੀ ਮਿਲ ਸਕੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਤਜ਼ਰਬਾ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੂਰਖ ਹੋਣ.

ਇਕ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਜਨੂੰਨ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਸਲੀਪਰ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਸੁਪਨੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਸੁਪਨੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੁਝ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਲੀਪਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਮਾਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕਰੰਟ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇਕ ਭੂਤ, ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਿਓ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਲੀਪਰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕਰੰਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਭੂਤ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਨੂੰਨ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਲਨ ਜਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੜਵੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਸਥਾਈ ਜਨੂੰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਓਨਾ ਹੀ ਅਨੰਦ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਿਰਗੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਨੇ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਰਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰੰਤੂ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ, ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਿਰਗੀ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ Womenਰਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੇ ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਰੁਝਾਨਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੀੜਤ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੀੜਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਰਫੀਨ, ਅਫੀਮ, ਭੰਗ ਵਰਗੇ ਨਸ਼ੇ ਕਰੋ, ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ.

ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨਨਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਜਨੂੰਨਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਰਤ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੈਕਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਨ ਤੋਂ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਨੇ 'ਤੇ ਲੇਖ, ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 24, ਨੰ. 2), ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਕ੍ਰਮ ਉਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 21, ਪੰਨੇ 82, 91).

ਨੱਚਣਾ ਅਤੇ ਡਿੱਗਣਾ ਵੀ ਜਨੂੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅੱਗੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਸਕ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦੇਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰੋਧ, ਈਰਖਾ, ਡਰ, ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਰਾਜ ਖ਼ੁਦ ਜਨੂੰਨ ਹਨ.

ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏ ਗਏ, ਅਜੀਬ ਸਰੀਰਕ ਰਵੱਈਏ ਜੋ ਨਸਾਂ ਦੇ ਕਰੰਟ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਅਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਨੱਚਣ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵੁਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਅਵਸਰ ਹਨ ਜਦੋਂ ਜਨੂੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਦੇ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜਪ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚਾਰੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਰਦਾਸਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ. ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਾਚ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਡੁੱਬ ਰਹੀਆਂ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਉਪਾਅ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਕਦਮ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਅਤੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਫਿਰ ਅਸਲ ਡਾਂਸਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ worshipਰਤ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਭੂਤ ਪ੍ਰੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਡਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਡਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੱਤ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਦਰਤ ਭੂਤ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਗਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਪੌਦਾ ਇਕ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਮੁ elementਲੇ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰੁੱਖ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਵੀ ਰੁੱਖ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਭਗਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ, ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਪਰੋਕਤ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. (ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 21). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਕੁਝ ਦੇ ਲਈ ਇਲਾਜ਼, ਲਾਭ, ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ, ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਪੱਥਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿਚ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਗਹਿਣੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਜਨੂੰਨ ਤਾਜ਼ੀਕਰਨ ਜਾਂ ਤਵੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਤੱਤ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਪੀ.ਪੀ.).

ਤਲਾਅ, ਝੀਲਾਂ, ਗਲੈਡੀਜ਼, ਗੁਫਾਵਾਂ, ਗ੍ਰੋਟੋਜ਼ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਤੱਤ ਛਾਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਵਰਤਮਾਨ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਮੁੱਦੇ. ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਭੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਭੂਤ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਲਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ, ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਰਲੇ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਸੱਚੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਾਮ ਦੇ ਹੇਠ ਨਹੀਂ.

ਫਰਨੀਚਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਅਜਿਹੇ ਫਰਨੀਚਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜੀਬ ਵਰਤਾਰੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੇਜ਼, ਚਲਦੀਆਂ ਕੁਰਸੀਆਂ, ਸਵਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿਵਿਟਡ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਛਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਡੈਸਕ, ਅਜਿਹੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੁਰਸੀ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਟੁਕੜਾ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡਰਾਉਣੀ, ਘਬਰਾਹਟ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਭੂਤ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਚਿਤ ਇਨਾਮ ਹੈ.

ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੰਜਣਾਂ, ਬਾਇਲਰ, ਪੰਪਾਂ, ਮੋਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਦੌੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਤੀਜਾ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਤੰਗੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਡਰਾਉਣੀ, ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨਸਨੀ ਤੱਤ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਸਨਸਨੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਾਂ ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁ possibleਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਪ੍ਰੇਤ ਲਈ, ਮਸ਼ੀਨ ਨਾਲ ਚੁੰਬਕੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਛੋਟ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਤੱਤ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਿੱਚ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉੱਚੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 21). ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ.

ਤੱਤ ਜੋਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾਈਆਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ. ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਨਸਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਜੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਕਲਮੰਧੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਤੱਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਜਨੂੰਨ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਤੋਂ ਟ੍ਰੈਨਸ ਸਟੇਟਸ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਸੈਸਮਲ ਦੌਰੇ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੋਲੇ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ' ਤੇ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਹੱਸ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਤਦ, ਭੂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲੇ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਤੂਫਾਨ, ਫਸਲਾਂ, ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ, ਪਿਆਰ, ਵਿਆਹ, ਨਫ਼ਰਤ, ਲੜਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਗੇ.

ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣ, ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਤਦ ਸਿਬੀਲਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਬੋਲ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲੋਕ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਕ ਸਾਈਬਿਲ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ. ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ. ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਸਿਬਿਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਿਬੀਲਜ਼ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਜਦੋਂ ਸਿਲਬਿਲ ਤਿਆਰ ਸੀ ਉਹ ਇਕ ਮੁ elementਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਦੇ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੁਣ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਕਦੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਗਲਤ ਹਨ.

ਵਿਅਕਤੀ ਜਦੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਜੀਦਗੀ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਥੇ ਭੂਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜਪੂਰਣ ਤੱਤ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਪੀ.ਪੀ.), ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਿਸਟਮ ਤੱਤ ਹਨ; ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੱਗ ਦਾ ਤੱਤ, ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਕ ਹਵਾ ਤੱਤ, ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਅਣਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਚਾਰਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੇਂਦਰੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੇਤ ਪ੍ਰੇਤ ਸਿਰਫ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭੂਤ ਦੀ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗ ਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਨਾਟਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਲੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਦਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਤੱਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਭੇਟਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਪਾਸਕ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਥੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਅਤੇ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਲਹੂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਹ ਦੀਆਂ, ਉਥੇ ਇਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਨੂੰਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਜਾਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਕੇਸ ਜਿੱਥੇ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ. ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਏ ਨੂੰ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਝੂਠ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦੇ ਹਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਉਲਝਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਗੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਤੀਰਾ ਤਰਕਹੀਣ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ.

ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਭੂਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮਰੋੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਘਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਝੱਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਕੱਟਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਪਾੜ ਦੇਣ, ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ਣ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਜਾਂ ਨੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਕੱਟੇ ਜਾਂ ਡੰਗ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਵਾਰ ਚੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਟਰੇਸ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ. ਜੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਗੈਸ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਅੰਗਹੀਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਖੌਤੀ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਅਸਲ ਪਾਗਲਪਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖਤਰਨਾਕ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਲਾਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ driveੋ. ਹਲਕੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ ਆਪਣੇ ਮਨਮੋਹਕ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ। ਲੰਬੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੱorਿਆ ਜਾਵੇ. ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਲੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਭੂਤ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)