ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਮਹਾਤ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਮਾਂ ਮਹਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਤ-ਮਾਂ ਹੋਵੇਗੀ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਅਧਿਆਪਨ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਹਨ. ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ .ੰਗ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆਵੁੱਧੀ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰਥ ਕੱ meantਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਅਲਮੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕੀਮੀਆ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ. ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ. ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱ earlyਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਮੈਗਜਿਸਟ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਲਕੀਮਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਮਹਾਤਮਾ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਆਮ ਅਰਥ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ, ਮਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ, ਕਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ-ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਤਮਾ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਫਕੀਰਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਚਤਮ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਪੰਤਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਕੇਤ ਅਰਥ ਮੰਨ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਿਆਸਕਾਂ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨਾਂ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਉੱਚਤਮ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਪੇਸ਼ੇ, ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ ਜਾਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਯੋਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ, ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਸਾਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ:

“ਕੁਸ਼ਲ (ਲੈੱਟ.) ਐਡੇਪਟਸ, 'ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.' ਓਕਲੇਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਸੋਟਰੀਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ”

“ਮਹਾਤਮਾ। ਲਿਟ., 'ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ.' ਉੱਚਤਮ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ. ਉੱਚੇ ਜੀਵ, ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਨੀਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ 'ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ' ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ ਜਿਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ. ”

ਐਕਸ ਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ “ਦਿ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟ” ਅਤੇ “ਲੂਸੀਫਰ” ਦੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਐਡਪਟਸ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਬਲੈਵਤਸਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਗਵਾਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਮਾਹਰ, ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਲੈਵਤਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ. ਉਹ ਸਾਰੇ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਲਿਖਦੇ ਸਨ, ਇਕਬਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਥੀਸੋਫਿਕਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਤ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿੱਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ। ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਭਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਡਮ ਬਲੇਵਟਸਕੀ ਅਤੇ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਫਿਰ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥੀਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ useੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਥੇ ਸਦਾ ਤੋਂ ਵੱਧਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਕਿਸ ਲਈ, ਕਿੱਥੇ, ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਉਹ ਜੀਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਇੱਥੇ ਮਾਹਰ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਵਰਗੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੜਾਅ ਹਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੱਬ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ.

ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਉੱਪਰਲੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਗਟਿਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸੱਤ ਲੱਛਣ (♋︎) ਤੋਂ ਮਕਰ (♑︎) ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਖਿਤਿਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਸੱਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਜਾਂ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ, ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਸਮਤਲ 'ਤੇ ਹੈ, ਕੈਂਸਰ-ਮਕਰ (♋︎-♑︎) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ, ਕੈਂਸਰ (♋︎). ਅਗਲਾ ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਲੀਓ (♌︎); ਅਗਲਾ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਕੁਆਰੀ (♍︎ ); ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੈਕਸ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਲਿਬਰਾ (♎︎ ). ਇਹ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), sagittary (♐︎), ਅਤੇ ਮਕਰ (♑︎). ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਸਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, (♍︎-♏︎); ਸੋਚਿਆ (♐︎), ਜੀਵਨ ਜਗਤ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ (♌︎-♐︎); ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਮਕਰ (♑︎), ਸਾਹ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ (♋︎-♑︎). ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ, ਤੁਲਾ (♎︎ ).

ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚਲਾਨ ਵਿਚ, ਸਾਹ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵ, ਉਹ ਜੀਵਣ ਜਗਤ ਦੇ, ਉਹ ਜੀਵ ਜਗਤ ਦੇ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਸ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਵਰਗ ਜਾਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਖਤ ਸਰੀਰਕ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦੇ ਸੂਝ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਬਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹਨ. ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ. ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਜਗਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਭਿਨੈ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਧੜਕਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਸਰੂਪ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਹੁਣ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਚਿਰ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ ਉਹ ਨੀਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੂਪ ਜਗਤ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ. ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਜੀਵਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਅ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੁਣ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵੇਗੀ, ਪਰ ਆਦਮੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਕੱਪੜਾ ਬਣਾਉਣਗੇ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਨਿਪੁੰਨ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੜਾਅ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਠੋਸ ਹਨ, ਮਾਹਰ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ, ਸੁਣਨ, ਸੁੰਘਣ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੂਪ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਖਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਸਲ ਅਤੇ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਹਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਹਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਸਲ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਹਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਮਾਹਰ ਨੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਰੂਪ ਦਾ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਕੁਆਰੀ-ਸਕਾਰਪੀਓ (♍︎-♏︎), ਰੂਪ-ਇੱਛਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♏︎) ਇੱਛਾ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਨੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ, ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਬਦਲਣਾ, ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ, ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਸਭ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ.

ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਨ ਜਗਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੀਓ-ਸਗਿਟਰੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।♌︎ -♐︎) ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਧਨੀ (♐︎). ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ, ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਭੁੱਖ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਚ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਮਾਹਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਹਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਵਸਤੂਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਜੀਵਨ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਆਦਰਸ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਆਦਮੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਰੂਪ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਛਾ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਕੋਲ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਮਾਂਡ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਕੋਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਹਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੈਕਸ ਸੰਸਾਰ, ਰੂਪ-ਇੱਛਾ ਸੰਸਾਰ, ਜੀਵਨ-ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਜੀਵਿਆ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸਾਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਮਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਜਾਂ ਮਨ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹੇਠਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਣਪਛਾਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਸਦੀਵੀ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਤਮਾ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਹ ਸੰਸਾਰ.

ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਨੇ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਨਰਜਨਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਹਾਤਮਾ ਨੇ ਕਰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾ ਮਾਨਸ, ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਮਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਹਤ ਮਨ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਮਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ, ਮਹਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ। ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮਾ ਮਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਹਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ; ਪਰ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾ, ਇੱਕ ਮਨ, ਸਾਈਨ ਕੈਂਸਰ 'ਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਘੁਸਪੈਠ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਬਰਾ 'ਤੇ ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ (♎︎ ), ਸੈਕਸ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ। ਮਾ ਜਾਂ ਮਨ ਮਹਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ, ਚੜ੍ਹਦੇ ਚਾਪ ਉੱਤੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਟਦੇ ਚਾਪ ਇਹ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ (♋︎); ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਬਿੰਦੂ ਲਿਬਰਾ ਸੀ (♎︎ ); ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ (♑︎), ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਉਤਰਿਆ ਸੀ। ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾ, ਮਨ ਸੀ (♋︎); ਇਹ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਮਾ, ਮਨ ਹੈ (♑︎). ਪਰ ਮਾ ਮਹਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਤ-ਮਾ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਮਨ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮਨ, ਮਹਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕਮੁੱਠ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਹੈ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)