ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਗਤੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਰੂਪ ਗਤੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.. ਟੀ.

WORD

ਵੋਲ. 1 ਮਈ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 8

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1905, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਗਤੀ.

ਗਤੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ.

ਗਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ.

ਗਤੀ ਮੱਤ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਗਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

ਗਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ.

ਗਤੀ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀ ਗਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਨਿਰਮਲ, ਸਦੀਵੀ ਗਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੇਵਤਾ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਗਤੀ ਹੈ - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਾਂਚ ਭਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਚਲਦੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਣੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਜੀਵਾਣੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਰੰਭ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਬਜ਼ੀ ਸੈੱਲ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਅਵਸਥਾ - ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸੱਤ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੋਰਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਮਾਂ-ਪਿਓ ਰੂਹ ਦੇ ਸਵਰਗ-ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਗਣ ਵਿਚ; ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ; ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ; ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ; ਆਸ, ਡਰ, ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਮਾਂ-ਪਿਉ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ - ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਭਨਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਇਕ ਇਕੋ ਸਮਾਨ ਮੁੱ basicਲੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੱਤ ਚਾਲਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ, ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੱਤ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੱਕਰ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਚਾਪ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ੍ਰੋਸੈਸਟ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪਾਂ ਤੱਕ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਚਾਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਹਾਨੀ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨਾ. ਇਹ ਸੱਤ ਗਤੀ ਇਹ ਹਨ: ਸਵੈ ਗਤੀ, ਵਿਆਪਕ ਗਤੀ, ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਗਤੀ, ਕੇਂਦ੍ਰੋਧਕ ਗਤੀ, ਸਥਿਰ ਗਤੀ, ਕੇਂਦ੍ਰੋਪੇਟਲ ਮੋਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਗਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਰਥ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ, ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ, ਕੀ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਅਖਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਸਵੈ ਗਤੀ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਦਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸਾਰ, ਸਦੀਵੀ, ਅੰਤਰੀਵ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਸਵੈ ਗਤੀ ਉਹ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਵੈ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਪਰ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮੋਸ਼ਨ ਉਹ ਗਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਉਪਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਤੀ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀ ਹੈ.

ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਮੋਸ਼ਨ ਆਰਕੀਟੀਪਲ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਗਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਗਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਗਤੀ ਸਿਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸੈਂਟਰਫਿalਗਲ ਮੋਸ਼ਨ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੈਂਟਰਫਿਗਲ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸਿਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਕਰਵ ਵਿਚ.

ਸਥਿਰ ਮੋਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰਫਿ andਗਲ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰਿਪੀਟਲ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੁਆਰਾ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਤੀ ਇਕ ਕਣ ਦਾ ਬਣਿਆ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਧੁੱਪ ਦੀ ਇਕ ਕਿਰਨ ਇਕ ਅਨੇਕ ਛੋਟੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਕਿਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਮੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਿਰ ਗਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਤੁਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਪ੍ਰਤੱਖ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣਯੋਗ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਲ, ਅਤੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰੇਕ ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਥਿਰ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਿੱਧਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੈਂਟਰਿਪੇਟਲ ਮੋਸ਼ਨ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਅਤੇ ਲੀਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਕੇਂਦ੍ਰੋਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਚਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ. ਸੈਂਟਰਿਪੀਟਲ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸਿਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸਿਓਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਕਰਵ ਵਿਚ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਗਤੀ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਗਤੀ ਸਿਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸਿਓ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਗਤੀ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਗਤੀ ਦਾ ਨਿਰਲੇਪ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਤੀ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਗਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੈ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਕੇਂਦ੍ਰਯਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਹਰ ਗਤੀ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਹਰ ਇੱਕ ਗਤੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਗਲੈਮਰ ਫੈਲਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਚੇਨ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਲਿੰਕ ਬਣ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਇਕੋ ਇਕ ਗਤੀ ਜੋ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇਗੀ ਹੈ ਸਵੈ ਗਤੀ, ਬ੍ਰਹਮ. ਬ੍ਰਹਮ, ਸਵੈ ਗਤੀ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਤਿਆਗ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਉਪਚਾਰ -ਚੇਤਨਾ.