ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਮ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਉੱਪਰ ਲਾਈਟ ਸੀ, ਹੇਠਾਂ ਲਾਈਫ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਬਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਕੇਂਦਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹਲਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚ, ਲਗਭਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲਦੀ ਹੈ.

Eਲਿਓ.

WORD

ਵੋਲ. 1 ਅਗਸਤ, 1905 ਨਹੀਂ. 11

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1905, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ.

ਨੰਬਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ: ਚੇਤਨਾ, ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸਾਹ. ਉਹ ਮਹਾਨ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਖੇਪ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ: ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹਨ: ਸੋਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਇੱਛਾ. ਸਿਧਾਂਤ, ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਆਖਰਕਾਰ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੰਬਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜੌਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਕ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ. ife ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਕੀ ਹੈ. L ਚੇਤਨਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ; ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਤਰੱਕੀ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਅੰਤ ਨਹੀਂ. ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਭ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚਾਲ ਹੈ — ਕੇਂਦ੍ਰਿਯੁਗਤੀ ਗਤੀ which ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਜ਼ਹਾਜ਼ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਤੇ ਦੁਨਿਆ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਦਰ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ; ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਇਸ ਸਭ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਮੇਂ, ਅਦਿੱਖ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਬਣ ਜਾਣ ਤੱਕ, ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣਾ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਤੱਤ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਸੂਝਵਾਨ ਜੋ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਵਿਗਿਆਨ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ; ਪਰ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੀ ਮੁੱancyਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਅਜੂਬ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ. ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਮਝੋ; ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿਓ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਕਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੇ ਅਕਲ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਅਕਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ "ਆਕ੍ਰਿਤ" ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੁ inਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨ. ਜੀਵਤ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਜਿੰਦਗੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਖੋਜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ “ਅਟੱਲ” ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਿਥੇ ਜੀਵਨ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਅਨੰਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਜੇ ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਘਟਨਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਾਮਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ.

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁੱ discover ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਦਗੀ ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਉਹ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਫਾਰਮ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਇਸਲਈ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਭੰਗ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਖਲੇ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਪੰਜ ਵਰਗੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਪੰਜ ਦੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, bਿੱਗ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹਰ ਇੱਕ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਮਨ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਜੋ ਇਸ ਦੇਹ ਨੂੰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੁਚੇਤ ਜੀਵਨ ਅੰਦਰ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਵਰਤਰ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਨੰਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਕ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਹੈ ਦਰਦ. ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਰਦ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਦੇ ਅੰਗ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ. ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਨ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ oldਾਂਚੇ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਿੱਜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਮੂੜ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਇਹ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਭ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ lifeਕੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਕਰ ਦੇਣਗੇ. ਤਦ ਮਨ ਭੁੱਲਣ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭੁਲੇਖੇ ਦੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਤੇ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ. ਸਨਸਨੀ ਦੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਨਾਲ ਮਨ ਇਸ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਰੂਪ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਮਨ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਨ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਦੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਨ ਹਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਗੇ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਰੂਪ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਬਦਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਜਾਨਣ ਅਤੇ ਜਿਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਚੇਤਨਾ ਹੈ.