ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਵੋਲ. 14 ਫਰਵਰੀ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਜੀਓ

ਬਹੁਤੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੱਟਾਨ ਮਰ ਗਈ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਗਠਨ ਜਲਵਾਯੂ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਗ ਰਹੀ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਬਜ਼ ਉਸ ਚੱਟਾਨ ਦੇ lifeਾਂਚੇ ਵਿਚ ਧੜਕਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਠੋਸ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸੈੱਲ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਮਰ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਚੱਟਾਨ ਵਿਚ ਸੈੱਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਣਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ, ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਸੰਕੁਚਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਚੁੰਬਕੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ. ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਇਕੋ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਲਾਈਕਨ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਚੱਟਾਨ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚੋਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੱਟਾਨ ਵਿਚ ਡ੍ਰਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਪੌਦੇ ਜਗਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ, ਸਪੋਂਗੀ ਜਾਂ ਚਮੜੇ ਵਰਗਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਰਾਜਕੀ ਰੁੱਖ ਹੈ. ਡੱਡੀ ਅਤੇ ਘੋੜਾ ਜਾਨਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਡੱਡੀ ਦਾ ਜੀਵਣ ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ unfੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲਹੂ ਵਾਲਾ ਘੋੜਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵ, ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਹੈ.

ਜੀਵਣ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ structureਾਂਚੇ ਜਾਂ ਜੀਵ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਉਸ structureਾਂਚੇ, ਜੀਵ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. , ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗਠਨ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਧਰਤੀ-ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਸਮੂਹ ਸਮੂਹ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਰਤਨ ਵਰਗੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਨੰਤ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਕਣਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਾਰੇ ਜਨਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ, ਜਿਹੜਾ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪਾਸਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਇਕ ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਜੀਵਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਗੈਂਗਲੀਅਨ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ. ਧਮਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗਰਭ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਕੋਰੀਅਨ ਵਾਂਗ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਆਦਮੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੇਸਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਲਈ. ਉਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਇਕ ਗਲਤ, ਅਧੂਰੀ, ਭਰੂਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਾਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭਰੂਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਭਰੂਣ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ), ਕਦੇ ਡਰ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਜਦ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਸਚਮੁਚ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਠਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਜੀਵਣ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਜੀਵਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸੂਝਬੂਝ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਚੰਗਿਆੜੀ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਓਹਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੂਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜਾਨਵਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੀਅ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਜੀਵਨ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਜੀਵਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਜੀਵ ਇੱਕ ਬੈਟਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੜਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਜੀਵ ਇਕ fitੁਕਵਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀਆਂ. ਜਿੰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜਿੰਨੀ ਜਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਪੱਠੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਕੋਟ, ਤਣਾਅ ਵਾਲੀ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਘੋੜੇ ਦਾ ਵਧੀਆ ਸਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਮੁੱਛਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਿਰ ਦੇ ਕੰਬਣ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਨਾਸਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਹਵਾ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨੀ ਮੈਦਾਨ ਵਾਂਗ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਮੱਛੀ ਦੇ ਖੰਭੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਕੰਬਦੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਛੀ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ. . ਪਰ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੌਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਜੋ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਨਾ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਨਦੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਠੰਡ ਵਿਚ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. , ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨਸੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਠੰ watersੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪਾਗਲ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂਚ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀ, ਰੈਪਿਡਜ਼ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਾਰਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਮੰਥਨ ਵਾਲੀ ਝੱਗ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਜੇ ਝਰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਹਾਰੋ, ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਲ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਕੰ overੇ ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰੋ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਰ, ਨੱਕਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਪੈਨ ਨੂੰ ਹੈਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਬਾਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਵਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੱਕਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਉਡਾਣ ਜਾਂ ਉੱਡਦੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਧੁੱਪ ਵੱਲ.

ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਹਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਉੱਚਾ ਰੁੱਖ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਦਰੱਖਤ ਆਪਣਾ ਬੂਟਾ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਪੌਦਾ, ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਣਾਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜੀਵ ਪਤਨ ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਹੁਣ ਜੀਵਣ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਣ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਨਾਲੋਂ ਜੀਵਣ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਸਨਸਨੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ।

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.)