ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮਨਵੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਕਰ, ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿੱਚ ਸਨ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 5 ਅਗਸਤ, 1907 ਨਹੀਂ. 5

ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1907, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੋ ਲਾਤੀਨੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀ, ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੋਨਸ, ਆਵਾਜ਼. ਪਰਸੋਨਾ ਉਹ ਮਖੌਟਾ ਜਾਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਦਾਕਾਰ ਨੇ ਪਹਿਨਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਚ ਮਨ, ਮਾਨਸ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਲਈ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਥੀਸੋਫਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਰਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇਕੋ, ਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਤੱਤ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੁੱਗ ਲੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਸਰੋਤਾਂ, ਨਾਸਿਕ ਮਨ, ਜਾਂ ਸਾਹ (♋︎), ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਮਨ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (♑︎) ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵੇਲੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣੀ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨਘੜਤ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਅਤੇ ਮਕਰ (♑︎) ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜੋ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (♋︎); ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੈ ਉਹ ਮਕਰ (♑︎) ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਏ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਜਾਤੀਆਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਨਸਲਾਂ (♋︎, ♌︎, ♍︎, ♎︎) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਪੰਜਵੀਂ ਮਹਾਨ ਰੂਟ-ਰੇਸ (♏︎) ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਉਪ-ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪੰਜਵੀਂ ਰੂਟ-ਰੇਸ (ਵੀ ♏︎) ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਸਬ-ਰੇਸ (♏︎) ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਛੇਵੀਂ ਉਪ-ਰੇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਕੈਂਸਰ ਹੈ (♋︎).

ਚਿੱਤਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਅਤੇ ਮਕਰ (to) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ. ਚਿੱਤਰ 29 ਸਾਡਾ ਚੌਥਾ ਦੌਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਰੂਟ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇਕ ਰੂਟ-ਨਸਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਪ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਲੇਟਵੀਂ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
ਚਿੱਤਰ 29.

ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਨਸਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜੀਵ ਸਾਹ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਰਗੇ ਗੋਲੇ ਸਨ. ਉਹ ਸੱਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਨ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਆਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੇ ਲੜੀ, ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਮ, ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਨਸਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਉਪ-ਭਾਗ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਸਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ ਸੀ ਜਿੰਨੀਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰੇਸਾਂ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਦੌੜ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ.

ਸਾਡੇ, ਚੌਥੇ, ਦੌਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦੌੜ ਦਾ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੀਓ (♌︎) ਲੜੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਉਪ-ਭਾਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ ਦੂਸਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਸੰਗੀਤਕਾਰੀ (♐︎), ਅਤੇ ਮਕਰ (♑︎) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸਾਹ (♋︎) ਦੌੜ ਦਾ ਮਕਰ (♑︎) ਲੜੀ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਮਕਰ (♑︎) ਸਾਰੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਲੜੀ ਲਈ ਪੂਰਕ ਸੀ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌੜ ਦੇ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ (♎︎), ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ (♋︎) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਰੂਟ-ਰੇਸ, ਜੀਵਨ (♌︎) ਜਾਤੀ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ (♋︎) ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਹ (♋︎) ਸਾਰੀ ਸਾਹ (♋︎) ਨਸਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਦੂਜੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਜੀਵਨ (♌︎) ਦੌੜ, ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ (♌︎) ਦੌੜ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਰਹੀ. ਜਦੋਂ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ (♌︎) ਦੌੜ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ (♑︎) 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮੁੱਚੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਇਹ, ਜੀਵਣ ਜਾਤੀ, ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਪ (race) ਦੌੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪ ਰੇਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਕੱ wereੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੀਵਨ ♌︎ ) ਨਸਲ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਫਾਰਮ (race) ਦੌੜ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਹਿਲੀਆਂ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਸੂਖਮ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਤੀਜੀ (♍︎) ਉਪ-ਨਸਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਤੀਜੀ ਉਪ-ਨਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਹੋ ਗਏ.

ਚੌਥੀ ਦੌੜ, ਲਿੰਗ (♎︎) ਦੌੜ, ਤੀਜੀ ਜਾਂ ਰੂਪ (♍︎) ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ, ਇੱਛਾ (♏︎) ਦੌੜ, ਚੌਥੀ (♎︎) ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਹੁਣ, ਪਹਿਲੀ ਆਦਰਸ਼ ਨਸਲ ਨਾਲ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਖੜੇ ਹਾਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਜੀਵਨ ਦੌੜ (♌︎), ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਇਸ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਜੀਵਨ ਦੌੜ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਰੂਪ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਖਮ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਰੀਰਕ ਬਣ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਤਾਂ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤਕ ਨਹੀਂ, ਕੀ ਉਹ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਤੀਜੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਉਸੇ mannerੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਰੇਕ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਲੜੀ ਦੇ ਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਸਾਹ ਦੀ ਦੌੜ ਸੰਘਣੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਿਉਂਦੀ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇੱਕ ਗੋਲਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੌੜ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਘੇਰਿਆ. ਜਦੋਂ ਜੀਵਣ ਜਾਤੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ਿਆ, ਤਾਂ ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਸਾਹ ਦੀ ਲੜੀ (its) ਜਾਤੀ ਆਪਣੇ ਗੋਲਾ ਤੋਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਜਾਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਜਾਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਈ. ਸੂਝਵਾਨ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਘੋਰ ਅਤੇ ਠੋਸ ਹੋ ਗਏ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਠੋਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਪਿਉ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ' 'ਭਰੀਸ਼ਾਦ ਪਿਤ੍ਰਿਸ' 'ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪੁਰਖਿਆਂ" ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਂ ਗ੍ਰੇਡ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵਾਂਗੇ ਜੋ ਬੇਵਕੂਫ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੁਆਰੀ ਕਲਾਸ (♍︎) ਜਾਂ ਭਰੀਸ਼ਾਦ ਪਿਤਰਿਸ ਦਾ ਲੜੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਪੌਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪਕ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਬਣਦੇ ਰੂਪ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮਾਦਾ ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਨਰ ਅੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਤਦ ਉਹ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਮੌਸਮ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਨਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਸਰੀਰਕ ਮਾਨਵਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ. ਰੂਪ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਸਭ ਪੱਖੋਂ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਸਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਸਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰ ਸਨ; ਪਰ, ਹੇਠਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਨਵਰ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰਕ-ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਨ.

ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨੇ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੌੜ ਨੇ ਤੀਸਰੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ. ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਨੇ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਦੁਆਲੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਜਾਗ ਗਈ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਈ; ਜੋ ਬਾਹਰ ਸੀ ਹੁਣ ਅੰਦਰੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਸੰਸਥਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੀਆਂ ਆਦਰਸ਼ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਘੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.