ਦ

WORD

ਪਰਛਾਵਾਂ

ਕਿੰਨੀ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਆਮ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਚੀਜ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਮੁ experiencesਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਸਾਡਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੁ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੰਜੇ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਤ ਜਾਂ ਕੰਧ 'ਤੇ ਸੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਗਤੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੰਧ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ, ਅਨਾਜ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੋਸਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ, ਅਜਿਹੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਖੇਡਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਹੱਸ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਪਰਛਾਵੇਂ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਹਨ.

ਬਚਪਨ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਦੋ ਨਿਯਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸ ਰੂਪਰੇਖਾ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੇਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਸਿੱਖੇ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੀਲ ਕਰੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚਾਰ ਕਾਰਕ: ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਖੜੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਚਾਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਤੀਜਾ, ਪਰਛਾਵਾਂ; ਅਤੇ, ਚੌਥਾ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੀਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਧੁੰਦਲੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਤਹ ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਇੰਨੀ ਸਰਲ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੜਤਾਲ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਹੀ ਹੋਣ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝ. ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬ affectsੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੋਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ ਜਿਥੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ੈਡੋ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦੀਵੇ, ਗੈਸ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਟ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਕਲੀ ਸਰੋਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਪਰਛਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਫਰਕ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਤਹ 'ਤੇ ਇਕਾਈ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਅਵੇਸਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਲਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਲੇਅਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਆਬਜੈਕਟ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਕਾੱਪੀ, ਹਮਰੁਤਬਾ, ਡਬਲ ਜਾਂ ਭੂਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੰਜਵਾਂ ਕਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪੰਜਵਾਂ ਕਾਰਕ ਛਾਂ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਨੁਮਾਨਤ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਸਤਹ 'ਤੇ ਜੋ ਛਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਅਸਲ ਰੰਗਤ ਅਤੇ ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੰਗਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰक्षेपण ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਝਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਛਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅੱਖ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰੰਗਤ ਜ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਖ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਛਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸੂਖਮ ਨਕਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਭੌਤਿਕ ਸਤਹ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੰਗਤ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਡਿਗਰੀ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਕਿਸੇ ਪਲੇਟ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਧੁੰਦਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਪ੍ਰਛਾਵੇਂ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਤਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਚਿੱਤਰ ਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ. ਛਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਤਸ਼ਖੀਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਲੇਟ ਜਾਂ ਸਤਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)