ਕੋਈ ਵੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਸਫਾਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ
ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ
ਅਸੈਂਕੈਂਡਸ, ਬੇਅੰਤ, ਮਹੇਪ, ਜਦੋਂ ਮੁਫਤ ਹੋਵੇ,
ਹਰ ਨਵੀਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਛੜੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ
ਸਾਡੀ ਨਸਲ ਦਾ ਲੰਬਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਸਾਡਾ ਮਲਟੀਟੂਡੀਨਸ ਅਤੀਤ ਲਿਵਕਸ ਟਰੇਸ.

Illਵਿਲੀਅਮ ਤਿੱਖੀ.

ਦ

WORD

ਸਾਈਕਲ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਚੱਕਰਵਾਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਚਿੱਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਚੱਕਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾ ਸਕਣ। ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਧੰਦਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਯੁੱਧਾਂ, ਤੂਫਾਨਾਂ, ਭੂਚਾਲ ਦੀਆਂ ਗੜਬੜੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ; ਜਨਮ, ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਣੋ; ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੂਪਰੇਖਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਯੂਨਾਨੀ "ਕੁੱਕਲੋਸ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਰਿੰਗ, ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਚੱਕਰ. ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੱਕਰ ਇਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਚੱਕਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਅਵਧੀ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਗਤੀ ਚੂੜੀਦਾਰ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰ ਦੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਪੰਖੀਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ.

ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਆਪਕ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧੁਰੇ ਦੁਆਲੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ 28 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ; ਇਕ ਸਾਲ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੇ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ 365 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ; ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਾਲ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਜਦੋਂ ਇਕੂਐਨਐਕਸ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੂਵੇਟਿਕ ਦੇ ਖੰਭੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਆਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਚਾਰ ਮੌਸਮ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਬਸੰਤ, ਗਰਮੀ, ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਇਹ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਤਿਮਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਹਰ ਤਿਮਾਹੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ. ਰਾਸ਼ੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਘੜੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਇਸਦੇ ਹੱਥ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕ੍ਰੋਮੋਮੀਟਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ; ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੰਕੜਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਬੁਖਾਰ, ਬਿਪਤਾ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਦਿੱਖ ਹੈ; ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਏਅਰ-ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੱਬੇ urਰਿਕਲ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਖੱਬੇ ventricle, aorta ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਧਮਣੀ ਖੂਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੀਵਿਤ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਣ ਕੇਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੋਂ ਹਵਾ ਦੇ ਕਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ icleਰਿਕਲ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੋਂ ਸੱਜੇ ਵੈਂਟ੍ਰਿਕਲ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਪਲਮਨਰੀ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਥੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਹਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਕਿੰਟ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ.

ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਹ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਜਨਮ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਵਧੀ, ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਈ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦਾ ਚਿੰਤਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਬੌਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਯਾਤਰੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤਦਾ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ moldਾਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਮਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਜੋ ਉਸ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਾਰਨਾ.

ਮੌਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਤ, ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਰੂਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਰਾਮ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ.

ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਹਨ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਰਾਮ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੇਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਰਾਤ ਦੇ ਆਰਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਦਿਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਸ਼ਾਮ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਰੂਹ ਆਪਣੇ veੁਕਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਚਪਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬੁ oldਾਪੇ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਰੂਹ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗੀ.

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰ, ਅਵਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੱਕਰਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਗੇ, ਘਟਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਰਸਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤਰੀਕਾ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਹੈ. ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਗਈ, ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਜਨਮ, ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਸੀ. ਨਫ਼ਰਤ, ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ.

ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਦੌਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੂਡ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੌਰ; ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮੇਂ; ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੌਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਬੁਰੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਓ।

ਇਹ ਗਿਆਨ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ “ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਵਾਂਗ ਬੇਦੋਸ਼” ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।