ਇੱਛਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜਨਮ,
ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ,
ਉਘੇ, ਸਵੈ-ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਭਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਬ ਕਹੇਗਾ:
ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਮੇਰੀਛਾਉ, ਮੈਂ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹਾਂ
ਅਮਰ ਹੋਸਟ।

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਇੱਛਾ

ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਤਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਮਨ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਰਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਮਨ ਨੂੰ ਟਾਕਰੇ ਦੇਵੇ, ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵੇ.

ਇੱਛਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਵਿਚ ਨੀਂਦ ਵਾਲੀ energyਰਜਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਛਾ ਸਾਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੀ ਹੈ. ਜਦ ਮਨ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸੂਝ ਵਾਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਛਾ ਜਾਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਆਦ, ਗੰਧ, ਜਾਂ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਛਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਸਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਨਸਨੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਿਨਾਂ ਸਵਾਦ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭੁੱਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਲੂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਬਦਬੂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ throughਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਖਲਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਉਹ ਵਰਲਪੂਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇਗਾ. ਬਿਨਾਂ ਸਰੂਪ ਦੇ, ਇੱਛਾ ਇਸਦੇ ਸਦਾ ਬਦਲਦੇ ਮੂਡ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸੈਕਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਬੈਠੀ ਇੱਕ ਆਕਟੋਪਸ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਤੰਬੂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਦੇ ਨਾ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ, ਬਲਦੀ, ਅੱਗ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਇਹ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਭੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੂੜੇ ਦੇ apੇਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ. ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖੜੋਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਮ ਘੁਟਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੌਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਇਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਚ, ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ, ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ. ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਪਰਜੀਵੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਉੱਗਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗਲੈਮਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਛਾ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਲਿੰਗ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਮਨ ਹੁਣ ਅਵਤਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਆਪਣੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਜੈਵਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ, ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਲਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ; ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਸਾਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਉਗਣਾ ਅਤੇ ਵਧਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਖਾਲੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ। ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਹ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਨ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਸੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਮਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਮਨ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ. ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਨਾ ਮਨ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਛਾ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਮਨ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਮਨ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵੀ ਪਹਿਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇੱਛਾ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਉੱਚਤਮ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਫਿਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.