ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

II

ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਘੁਸਪੈਠ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਰੀਜ਼ ਤੋਂ ਹੈ (♈︎) ਤੋਂ ਤੁਲਾ (♎︎ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਰਾਹ (♋︎); ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਲਿਬਰਾ ਤੋਂ ਹੈ (♎︎ ) ਨੂੰ ਮੇਰੀ (♈︎) ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ (♑︎).

ਅਕਾਸ਼ ਦੀ राशि ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸੀ। ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਟੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੱਕਰ ਹੈ - ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰਕਲ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਹੈ ਲਾਈਨ ਅਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (♈︎) ਸਿਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♓︎). ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਲਿਬਰਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੀ (♎︎ ) ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗਾ ਹਿੱਸਾ, ਸਿਰ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਰੇਖਾ ਦਾ ਕਬਜਾ ਜਾਂ ਮੋੜ ਤੁਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਲਾ (ਲਿੰਗ) ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਮੀਨ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਤੁਲਾ ਦੇ ਮੱਧ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਸੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖੜੇ ਸਨ, ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਕਰਕਾਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ, ਸੁਚੇਤ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. , ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕੂਲਰ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ, ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ, ਫਿਰ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਲੂਸਕਾ ਦੀ ਗਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਫਿਰ ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲੇਮੈਂਟ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਮਦੁੱਲਾ, ਟੱਟਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਿਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣਗੇ. ਰਸਤਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੈ.

ਤੋਂ ♈︎ ਨੂੰ ♎︎ , ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ♋︎, ਮਾਦਾ ਜਾਂ ਨਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਹ ਜਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵੱਸਣ ਤੱਕ ਵੇਸਚਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਤੋਂ ♎︎ ਨੂੰ ♈︎, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲੇ ਹੋਏ ਸਾਹ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਵੇਸਚਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼, ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ, ਸਰਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਜਾਣਗੇ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਣਗੇ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇਸ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨਗੇ: ਚੇਤਨਾ (ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ), ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ (ਜਾਂ ਦਵੈਤ), ਸਾਹ (ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਮਨ), ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰ (ਜਾਂ ਨੀਵਾਂ ਮਨ) ), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (ਜਾਂ ਉੱਚ ਮਨ, ਮਾਨਸ), ਰੂਹ, ਇੱਛਾ.

ਚਿੰਨ੍ਹ ♈︎, ♉︎, ♊︎ਹੈ, ਅਤੇ ♋︎, symbolize consciousness (the absolute), motion, substance (duality), and breath, which are the four archetypal principles of the Kosmos. They are unmanifested. In man, the parts of the body through which these Kosmic principles operate, and through which man reaches and relates his body to the macrocosm, are the head, neck, hands arms and shoulders, and chest. The head is the representative of consciousness, the absolute, because, broadly speaking, in the head is contained the idea and potency of every element, form, force or principle which has been or will be manifested in or through the entire body; because the entire physical body depends on the openings, organs and centers in the head for seeing, hearing, smelling, tasting, and touching, which actuate the body; because from the organs and centers in the head the body obtains, holds, and maintains its form throughout life; because the life of the body has its roots in the head, from which life and growth is received and regulated in the body; because from organs and centers in the head the animal functions of the body are regulated, in which centers are also contained the germs of the desires of past lives which become awakened to action through the corresponding organs in the body; because within the ego-centers in the head there awaken the conscious perceptive and reasoning faculties and the conscious recognition and feeling through the body of the self-conscious intelligent principle of I-Am-I which speaks of itself as an individuality (not personality), separate and distinct from other individualities; because through the soul-centers in the head there radiates the light of the soul, which illuminates its universe, gives that illumination to the mind by which the mind knows of the relationship existing between each “I” and “thou,” and by which the human being is transformed into the divine principle, a Christ; and because through the head, when called upon, the will grants to matter the power of change, grants to life the power of growth, to form the power of attraction, to sex the power of procreation, to desire the power of absorption, to mind the power of choice, to the soul the power of love, and to itself the power of will to will itself into and become consciousness.

ਸਿਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ - ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਅਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵਿਗੜਿਆ, ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ♈︎ ਸਿਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵ-ਕੰਟੇਨਰ, ਅਨੰਤ, ਪੂਰਨ-ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The neck is the representative of motion (not movement) because it is the first (unmanifested) logos, the first line of departure from the sphere of the head; because that which is taken into the body receives its first motion from the pharynx and the desires of the body are expressed by sound through the larynx; because most movements of the body, voluntary or involuntary, are regulated through the neck; because through the neck are transmitted all influences and intelligent action from the head to the trunk and extremities, and because in the neck there is that center which permits the movement of all influences from the head to the body and from the body to the head.

ਗਰਦਨ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਗੋ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ.

ਮੋ shouldੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਹੈ, ਦਵੈਤ, ਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਜੜ੍ਹ-ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਮਲਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੱਥ ਜਾਦੂਗਰੀ-ਚੁੰਬਕੀ ਧਰੁਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂਈ ਨਤੀਜੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆ, ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੋersੇ ਅਤੇ ਹੱਥ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਉੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਹਰੇ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਤੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਖੂਨ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਮੌਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਹਫੜਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਛਾਤੀ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜਿਥੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚੁੰਬਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਫੇਫੜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਵੈ-ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੇਤਨਾ, ਗਤੀ, ਪਦਾਰਥ, ਸਾਹ, ਕੋਸਮੋਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਿਧਾਂਤ, ਡਾਇਆਫ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕੋਸੋਮਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)