“ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ, ਅਦਿੱਖ, ਪਰ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ, ਬਿਨਾਂ ਅਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ ਤੋਂ, ਪਰ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ - ਜਿਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਬੇਹੋਸ਼, ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਹਕੀਕਤ; ਸਚਮੁੱਚ, 'ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਕਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਸਮੋਸ.' ”

- ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ.

ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

VIII

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਯਾਦ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਿ ਪਉੜੀ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਪਉੜੀ ਵਿੱਚ ਤੁਕ ਹਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਕੇਤ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਉੜੀਆਂ ਕਈ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਏ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਕਿ ਪੂਰਾ ਵਿਕਾਸ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਤੀਜੀ ਪਉੜੀ ਵਿਚ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸਲੋਕਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲੋਕਾਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰੱਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਪਉੜੀਆਂ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਤੀਜਾ, ਪੁੰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਫਾਇਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਸਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰੰਭ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਮਝ; ਤਾਂ ਕਿ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਲਝਣ ਨਾ ਹੋਵੇ. “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੰਵੰਤਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੱਤ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅਵਧੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕੁੰਜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਮ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਨਾ 31-32:[*][*] ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਗਿਆਨ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ। ਐਚਪੀ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੁਆਰਾ. 3ਡੀ ਐਡ.

“. . . ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਵਕੂਫ ਵ੍ਹਾਈਟ ਡਿਸਕ. ”ਅਤੇ,. . . . “ਉਹੀ ਡਿਸਕ, ਪਰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ. ਪਹਿਲਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕੋਸਮੌਸ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਨੀਂਦ ਆਉਂਦੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਮੁੜ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਬੇਕਾਬੂ ਡਿਸਕ ਦਾ ਪੁਆਇੰਟ, ਪ੍ਰਲਾਇਆ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀਤਾ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅੰਡੇ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਟਾਣੂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਸਾਰੇ, ਬੇਅੰਤ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੋਸੋਮਸ- ਇੱਕ ਕੀਟਾਣੂ ਜੋ ਕਿ ਅਵੱਸਥਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ. ਇਕ ਚੱਕਰ ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਸਾਰੇ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਘੇਰਾ - ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ - ਵੱਖਰਾ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਗਿਆਤ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜਹਾਜ਼, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਆਤਮਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਹਨ. ਸਿਰਫ, ਡਿਸਕ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਕਾਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਤੱਥ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਜਹਾਜ਼ ਇਕੋ ਇਕ ਗਿਆਨ, ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਮਨਵੱਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਰੂਹ ਵਿਚ ਪ੍ਰਲਿਆ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਝੂਠ ਨੇ ਹਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

“ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ, ਅਦਿੱਖ, ਪਰ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ, ਬਿਨਾਂ ਆਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ, ਪਰ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਬੇਹੋਸ਼, ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਹਕੀਕਤ. ”

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਉੜੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ।

ਪਉੜੀ 1, ਸਲੋਕਾ 1।—“ਅਨਾਦਿ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਅਦਿੱਖ ਵਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੱਤ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਸੀ।” ਇਸ ਪਉੜੀ ਦੇ ਨੌਂ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਲੋਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।♋︎), ਹਰੀਜੱਟਲ ਵਿਆਸ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ। ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਠ ਸਲੋਕ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਮੁੱਢਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਤੇ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤੱਤ, ਸੰਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਰਾਜ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਵੋਲ. I., p.73:

“ਪਿਛਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਇਕ ਮੁੱimalਲੇ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਕਾਰਨ ਵਿਚ ਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਹੱਲ ਕਰਕੇ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਮਾਨਵਤਾਰਿਕ ਸਵੇਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਗਤੀਵਿਧੀ a ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਰਹੱਸਮਈ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਪਿਤਾ-ਮਾਂ-ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇਕੋ ਵੇਲੇ; ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਗੁਣ ਜਾਂ ਗੁਣ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰਵਾਸੀ ਭਿੰਨਤਾ, ਇਨਵੋਲਿaryਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਹ ਦਾ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਡ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਭੌਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਗ੍ਰਹਿ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਹੈ; ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ, ਅਣਜਾਣ ਦੇਵਤਾ, ਗ੍ਰਹਿ ਭਾਵ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ - ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਿਰਜਕ, ਅਤੇ 'ਪਹੀਏ' ਜਾਂ ਮਨਵਤਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ”

ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ, ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁ materialਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਸ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਮਹਾਨ ਅਵਤਾਰ ਜਾਂ ਸੱਤ ਦੌਰ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਅਸਲ ਸਰੋਤ, ਪਦਾਰਥ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਚੇਤਨਾ, ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਇਸ ਇਕਸਾਰ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਇਕ ਰੂਪ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਰਬ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਚੇਤੰਨ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਹੈ (♈︎) ਤੋਂ ਤੁਲਾ (♎︎ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਰਾਹ (♋︎) ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਤੁਲਾ ਤੋਂ (♎︎ ) ਨੂੰ ਮੇਰੀ (♈︎) ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ (♑︎) ਉੱਪਰ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਰੀ (♈︎) ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ (♋︎).

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਹਰ ਦੌਰ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਕੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ ਚੇਤਨਾ, aries (♈︎), ਇਸ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਗੇੜ ਅਤੇ ਨਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਸਿਰ, ਅਰੀ (♈︎), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਵਾਲੀਅਮ. III., ਪੰਨਾ 5). ਦਾਇਰਾ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਸਿਰ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਤਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ. ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤੱਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ (ਵੇਖੋ) ਚਿੱਤਰ 20) ਅਰੀ (♈︎) ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਚਲਣਯੋਗ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉਸ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਹਰ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਰੀਜੱਟਲ ਵਿਆਸ ਰੇਖਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਰੀ (♈︎), ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਦੌਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਮਤਲ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਾਂ ਗੇੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਗੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹਰੀਜੱਟਲ ਵਿਆਸ ਰੇਖਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਗੋਲੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹਰੀਜੱਟਲ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਮਹਾਨ ਮੂਲ ਨਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੱਤ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਰੀ (♈︎), ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਮੂਲ ਨਸਲ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਟੌਰਸ (♉︎) ਦੂਜੀ ਮੂਲ ਨਸਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਥੁਨ (♊︎) ਤੀਜੀ ਜੜ੍ਹ ਨਸਲ, ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਚੌਥੀ ਮੂਲ ਨਸਲ, ਲੀਓ (♌︎) ਪੰਜਵੀਂ ਮੂਲ ਨਸਲ, ਕੁਆਰੀ (♍︎) ਛੇਵੀਂ ਮੂਲ ਨਸਲ, ਲਿਬਰਾ (♎︎ ) ਸੱਤਵੀਂ ਰੂਟ ਦੌੜ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਉੜੀ 1 ਸੌਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਅਰੀ (♈︎), ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪਉੜੀ 3 ਦੇ ਸਲੋਕਾ 4 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਉੜੀ 4, ਸਲੋਕਾ 3, ਪੰਨਾ 60 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਚਾਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤਾ ਤੋਂ ਸਦਾ-ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਕਿਰਨ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਉਭਰਦੀਆਂ giesਰਜਾਵਾਂ; ਇਕ ਅੰਡੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਛੇ ਅਤੇ ਪੰਜ। ਤਦ ਤਿੰਨ, ਇੱਕ, ਚਾਰ, ਇੱਕ, ਪੰਜ ਦੋ ਵਾਰ ਸੱਤ, ਕੁਲ ਜੋੜ. ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਚੋੜ, ਅੱਗ, ਤੱਤ, ਨਿਰਮਾਤਾ, ਸੰਖਿਆ, ਅਰੂਪ, ਰੁਪ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ. ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਰੂਪਾਂ, ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਰੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ.

ਫਿਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਸਲੋਕਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੇਜ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਓਈ-ਹਾ-ਹਉ, ਜਿਹੜਾ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ, ਆਦਿ-ਨਿਡਾਨਾ ਸਵਭਾਵਤ,

I. ਆਦਿ-ਸਨਤ, ਨੰਬਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੈ.

II. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਭਾਵਤ, ਨੰਬਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਤੇ ਨੌ ਹੈ.

III. “ਨਿਰਾਕਾਰ ਵਰਗ”।

ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ, ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਦਸ ਅਰੂਪਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹਨ। ਫੇਰ ਪੁੱਤਰ, ਸੱਤ ਲੜਾਕੂ, ਇੱਕ, ਅੱਠਵਾਂ ਬਚੇ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ.

ਗੇੜ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰੱਕੀ ਅਰੀਜ਼ (♈︎ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ (♋︎), ਸਾਹ. ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੌਰਸ (♉︎), ਮੋਸ਼ਨ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੇਮਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ virgo (♍︎), ਫਾਰਮ. ਇਸ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ (♎︎ ), ਸੈਕਸ. ਇਸ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿੱਚ (♏︎), ਇੱਛਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♍︎), ਰੂਪ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ sagittary (♐︎), ਸੋਚਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਮੂਲ ਨਸਲਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੌਰ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸਲ ਅਤੇ ਦੌਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ. ਗੇੜ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਸਰਵ-ਚੇਤੰਨ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਉਲਟ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲਿੰਗ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵਿੱਚ ਦੌਰ ਅਤੇ ਦੌੜ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸਰੀਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਇਸ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਦਾਰਥਕ ਦੌੜ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ; ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਸਭ-ਸੰਮਿਲਿਤ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਵੀਂ ਨਸਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੀ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੇੜ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਪਉੜੀ 2 ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਿਆਨ ਹਨ. ਪਉੜੀ ਦਾ ਅੰਤ ਸਲੋਕ 6 ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੀਟਾਣੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ” ਇਸ ਪਉੜੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਲੋਕ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਗੇੜ ਦਾ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਦੌਰ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੌਰਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (♉︎), ਗਤੀ, ਆਤਮਾ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਦੌਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ. ਟੌਰਸ (♉︎), ਮੋਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਨਸਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੇਮਿਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਵਿੱਚ (♍︎), ਫਾਰਮ. ਇਸ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ (♎︎ ), ਸੈਕਸ. ਇਹ ਇਸ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਣਾ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।♎︎ ), ਸੈਕਸ. ਇਸ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♍︎), ਫਾਰਮ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿੱਚ (♏︎), ਇੱਛਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ sagittary (♐︎), ਸੋਚਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ. ਇਸ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟੈਨਜ਼ਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਦੇ ਪੂਰੇ ਤਿੰਨ ਗੇੜ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਉੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: “* * * ਸੱਤਵੇਂ ਅਨਾਦਿ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕੰਬਣੀ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਮਾਂ ਸੁੰਜਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਕੰਵਲ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਾਂਗ. ”ਇਹ ਤੀਸਰੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

ਦੌਰ ਮਿਥੁਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਜੋ ਗੋਲ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਦੋਹਰੇ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੂਪ ਤੱਤ ਤੋਂ "ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜੇ" ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਪੜਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰੂਪ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਗੇੜ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੇਮਿਨੀ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਸਾਈਨ ਕੈਂਸਰ ਤੇ (♋︎), ਸਾਹ. ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਤੀਸਰੀ ਨਸਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਵਿੱਚ (♍︎), ਫਾਰਮ. ਇਸ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਫਾਰਮ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ (♎︎ ), ਸੈਕਸ. ਇਹ ਇਸ ਚੌਥੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰੂਪ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਰੀਰ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਕਸ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਲਿੰਗ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿੱਚ (♏︎), ਇੱਛਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਛੇਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎), ਇੱਛਾ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ sagittary (♐︎), ਸੋਚਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਨੁ (♐︎), ਸੋਚਿਆ, ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਕਰ ਵਿੱਚ (♑︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਸੱਤਵੀਂ ਦੌੜ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੌਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੌਰ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ, ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ। "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ," ਵੋਲ. I., pp. 182-183, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਦੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਸੂਰਜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:

1. ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਅਲੱਗ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਪਾਸੇ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ, ਭਾਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ, ਛੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਗਲੋਬਜ਼ ਨਾਲ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਗਲੋਬਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਤੇ ਅੱਗੇ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਤੱਕ.

2. ਇਹ ਗਲੋਬ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਗਠਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਓਲੰਟਿਸਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਗ੍ਰਹਿਣੀ ਚੇਨਜ਼ (ਜਾਂ ਰਿੰਗਜ਼) ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ." ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿੰਗ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦੌਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਗਲੋਬ, ਏ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਸੇ ਅਰਾਮ ਜਾਂ "ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ" ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਮਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ (ਪ੍ਰਲਾਯ) ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਹਰ ਇਕ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ anotherਰਜਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ.

3. ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ, ਆਪਣੇ ਅਦਿੱਖ ਉੱਤਮ ਸਾਥੀ ਗਲੋਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਜੋਂ, ਇਸਦੇ "ਹਾਕਮਾਂ" ਜਾਂ "ਸਿਧਾਂਤਾਂ" ਨੂੰ, ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਕੱਟ ਕੇ ਜੀਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਚੌਥੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਖੀਰਲੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਾਲਾ ਹੈ,

4. ਇਸਦੀ ਮਾਨਵਤਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਚੌਥੇ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ forੁਕਵੀਂ ਮਿਆਦ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਗਰਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਲੀਅਸ ਅਤੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦੋਵਾਂ ਦੌਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਗੇੜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਉਪਦੇਸ਼ ਹਨ, “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ,” ਭਾਗ. ਆਈ., ਪੀਪੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ – ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ:

ਰਾ Iਂਡ I. ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਗੇੜ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਇਕ ਚਰਚਿਤ ਜੀਵ (ਇਕ ਚੰਦਰ ਧਿਆਨੀ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ), ਗੈਰ-ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਪਰ ਅਲੌਕਿਕ-ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ. ਅਗਲੀਆਂ ਹਰ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ,. . . . ਉਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ ਜਾਂ ਅਵਤਾਰ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ. . . . ਉਹ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮੋਟੇ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗੋਲ II. ਉਹ (ਆਦਮੀ) ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਘਣਾ ਹੈ; ਅਧਿਆਤਮਿਕ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰੀਰਕ ਆਦਮੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਘੱਟ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਫਰੇਮ ਨਾਲੋਂ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਾਸ ਹੈ. . . . .

ਗੇੜ III. ਹੁਣ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਠੋਸ ਜਾਂ ਸੰਕੁਚਿਤ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ-ਅਪਾਣੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਰੂਹਾਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜਾਂ ਚਲਾਕ. ਕਿਉਂਕਿ, ਹੇਠਲੀ ਚਾਪ 'ਤੇ, ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁੱ spiritਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈੱਸਟੈਂਟ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦੁਆਰਾ oversੱਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਗੇੜ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੱਦ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਵ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਪਾਧ ਹੈ. . . . . (ਇਹ ਸਭ ਲਗਭਗ ਬਿਲਕੁਲ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਰੂਟ-ਰੇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.)

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)

[*] ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਗਿਆਨ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ। ਐਚਪੀ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੁਆਰਾ. 3ਡੀ ਐਡ.