ਪੈਂਟਾਗੋਨ, ਜਾਂ ਪੰਜ ਪੁਆਇੰਟ ਸਟਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ inੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੋਹਰੀ ਲਿੰਗ ਵਾਲਾ, ਫਿਰ ਇਕੱਲੇ ਲਿੰਗ ਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ (ਜਾਂ ਗਰਭ) ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲ (ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ) ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਜ਼ੋਡੀਆਕ

XI

ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਦੌਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਚੌਥਾ ਦੌਰ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਇਸ ਅਤੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ, ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤੱਤਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਆਦਮੀ, ਮਨ, ਇਸਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚਤਮ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੁੱਖ, ਪਛਤਾਵਾ, ਉਦਾਸੀ, ਦੁੱਖ, ਛੂਤ, ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਦਰਦ, ਗਰੀਬੀ, ਜ਼ੁਲਮ, ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਸ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮੱਛੀ ਅਵਤਾਰ, ਮਤਸਯ; ਕੱਛੂ, ਕੁਰਮ; ਸੂਰ, ਵਰਾਹ; ਆਦਮੀ-ਸ਼ੇਰ, ਨਾਰਾ-ਸਿਨਹਾ; ਬੌਣਾ, ਵਾਮਨ; ਨਾਇਕ, ਪਰਸੂ-ਰਾਮ; ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ, ਰਾਮ ਚੰਦਰ; ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ; ਸਾਕਯਮੁਨੀ, ਗਿਆਨਵਾਨ, ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ; ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਕਲਕੀ।

ਮੱਛੀ ਗਰਭ ਵਿਚਲੇ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, “ਤੈਰਾਕੀ” ਜਾਂ “ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਤੈਰਦੀ ਹੋਈ।” ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਖਮ ਸਥਿਤੀ ਸੀ; ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੱਛੂ ਘੁਸਪੈਠ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੂਖਮ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕੱਛੂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੱਛੂ ਇੱਕ ਸੱਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਅੰਡੇ-ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੌਰ ਦੇ ਰੂਪ ਬਿਨਾਂ ਮਨ, ਸੰਵੇਦੀ, ਜਾਨਵਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਮਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਲਗਭਗ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਰੂਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਵਧੀ ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। "ਬੌਨਾ" ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬੌਨੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਇਹ ਪੰਜਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਨਾਇਕ" ਰਾਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੌਣਾ ਪੰਜਵੇਂ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਇਕ ਹੁਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ; ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਹੈ। ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ," ਰਾਮ ਚੰਦਰ, ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਰਾਮ, ਮਨ, ਨੇ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ। ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਉਸ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਕਿਰਤਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਯਿਸੂ, ਜਾਂ ਉਸੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,[1][1] ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼: ਸੱਤ ਪੋਰਟਲ। “ਸੁੱਖੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖੋ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਤਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਚਹੁੰ-ਗੁਣਾ ਪ੍ਰਗਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ, ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਤੋਂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅੱਠਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਸਕਿਆਮੁਨੀ," ਗਿਆਨਵਾਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿੱਖੇ। ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਬੋ ਦਰਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬੋ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇੱਥੇ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੌਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਦਸਵਾਂ ਅਵਤਾਰ, "ਕਲਕੀ" ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੈਂਬਰ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਬਣ ਕੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੀ ਹੱਡੀ ਕੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ, ਇਸਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਉਤਰਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆ ਦਸ (10), ਜਾਂ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਬਣਾਏਗਾ; ਤਦ ਮਨੁੱਖ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਉਂ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਕਲਪ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਭੋਗ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ (♋︎), ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਹ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਇਕਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਸਲ ਦੇ ਜੀਵ ਸਾਹ ਸਨ। ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♌︎), ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਮਹੀਨੇ ਭਰੂਣ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੀਟਾਣੂ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਜਨਮ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਲੰਬੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ, ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਾ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੁਣ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮੀਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਦੌਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕਿੰਟਾਂ, ਮਿੰਟਾਂ, ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਹਨ , ਦਿਨ, ਹਫ਼ਤੇ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ. ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਉੱਨਾ ਹੀ ਦੂਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਰਭਪਾਤ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਲੇਬਰ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਗਠਨ ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ.

ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਰੂਣ ਦਾ ਰੂਪ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਂ ਦੋਹਰੇ ਲਿੰਗ ਵਾਲੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ (♍︎), ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜੀ ਨਸਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਨਸਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਲਿਬਰਾ (♎︎ ), ਸੈਕਸ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ।

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਚਾਂਦੀ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਚੌਥਾਈ ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਚੌਥਾਈ, ਜਾਂ ਚਾਰ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਤਿੰਨ ਜਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਜਾਂ ਪੁਰਖਮਿਕ ਸੰਸਾਰ; ਮਾਨਸਿਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸੰਸਾਰ; ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਰਿਟਵ ਸੰਸਾਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਅਖਾੜਾ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੂਹ ਦਾ ਦੁਖਾਂਤ-ਕਾਮੇਡੀ ਜਾਂ ਡਰਾਮਾ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੁalਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ.

"ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ" ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ [2][2] "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ," ਭਾਗ. ਆਈ., ਪੀ. 44:
(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸੰਪੂਰਨਤਾ: ਵੇਦਾਂਤੀਨਜ਼ ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਣ ਜਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ, ਸਤਿ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਗੇਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਨਿਰੋਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜੀਵ ਦੋਵੇਂ.
(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਪਹਿਲਾ ਲੋਗੋ: ਵਿਗਾੜਵਾਦੀ, ਅਤੇ, ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਵਗਿਆਨੀ, ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਲੋਗੋ. ਇਹ “ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ,” ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੰਥੀਵਾਦੀਆਂ ਦਾ “ਬੇਹੋਸ਼” ਹੈ।
(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ: ਆਤਮਾ-ਮੈਟਰ, ਜੀਵਨ; “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਆਤਮਾ,” ਪੁਰੁਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ।
(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰ, ਮਹਾਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਸ਼ਵ-ਆਤਮਾ; ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੌਮੇਨ ਮੈਟਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ. ਕੀ ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੂਜੇ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਪਹਿਲੂ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।

ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ "ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼" ਤੋਂ ਐਕਸਟਰੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ:

ਮੇਸ਼ (♈︎): “(1) ਸੰਪੂਰਨਤਾ; ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ." ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ, ਚੇਤਨਾ; ਸਿਰ.

ਟੌਰਸ (♉︎): "(2) ਪਹਿਲਾ ਅਪ੍ਰਗਟਿਤ ਲੋਗੋ।" ਆਤਮਾ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਾ; ਗਲਾ

ਮਿਥੁਨ (♊︎): “(3) ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ, ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ।”—ਬੁੱਧੀ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਾ; ਹਥਿਆਰ.

ਕੈਂਸਰ (♋︎): “(4) ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰ, ਮਹਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਾਰ-ਆਤਮਾ।”—ਮਹਤ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮਨ; ਛਾਤੀ

ਜੋ ਵੀ ਪੂਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਇਸ਼ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (♈︎), ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਆਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਰੀ (♈︎), ਸਿਰ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰੀ (♈︎), ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਰਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ।

ਟੌਰਸ (♉︎ਗਰਦਨ, ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਕੀਟਾਣੂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਅਰੀਜ਼ (♈︎), ਪਰ ਜੋ ਅਪ੍ਰਗਟ (ਅਵਿਕਸਿਤ) ਹੈ।

ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਹਥਿਆਰ, ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦਵੈਤ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ-ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦਾ ਮੇਲ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ।

ਕੈਂਸਰ (♋︎), ਛਾਤੀ, ਸਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ, ਖੂਨ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਇਸਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਆਦਰਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੇਰੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (♈︎) ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ।

ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਕੇਤਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਸਾਉਣਗੇ, ਉਹ ਹਨ ਜੀਵਨ, ਰੂਪ, ਲਿੰਗ, ਇੱਛਾ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਚਤੁਰਭੁਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸਿਰਫ ਸਮਾਨਤਾਪੂਰਵਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦਾ ਅਨਲੌਗਿਕ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਚੁਣਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਤੀਜੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਨੁਖ ਹਨ (♐︎), ਮਕਰ (♑︎), ਕੁੰਭ (♒︎), ਅਤੇ ਮੀਨ (♓︎). ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੀਚੇ ਮਾਨਸ, ਵਿਚਾਰ ਹਨ; ਮਾਨਸ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਬੁੱਧੀ, ਆਤਮਾ; ਆਤਮਾ, ਇੱਛਾ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਅੰਗ ਪੱਟ, ਗੋਡੇ, ਲੱਤਾਂ, ਪੈਰ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸ ਸੀ; ਪਰ ਇਹ, ਕੁਦਰਤੀ ਚਤੁਰਭੁਜ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ, ਉਸ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਚਾਰ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਲੋਕੋਮੋਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਪਹਿਲੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ, ਭੌਤਿਕ, ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭੌਤਿਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰੋਲ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੱਟਾਂ, ਗੋਡਿਆਂ, ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੰਭਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਫਿਰ ਚੱਕਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਕੈਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰੋਸਟੈਟਿਕ ਅਤੇ ਸੈਕਰਲ ਪਲੇਕਸਸ, ਉੱਥੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਟਰਮੀਨਲ ਫਿਲਾਮੈਂਟ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਰਡ, ਸੇਰੀਬੈਲਮ, ਅੰਦਰਲੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਰੂਹ ਦੇ ਚੈਂਬਰਾਂ ਤੱਕ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਲ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਗੋਲਾ, ਸਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।

ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਗੁੱਡੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਫਸ ਗਏ ਸਨ. ਮੋਨਦ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੋਨਡ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਕਜੁਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਫੜੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੌਕਰੇਟਿਵ ਜਾਂ ਆਰਕੀਟੀਪਲ ਕੁਆਟਰਨਰੀਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੋਕੇਸ਼ਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ “ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ” ਅਤੇ ਪਲਾਟੋ ਵਿਚ ਸਿਖਿਆ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਇਕ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਗੋਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰੋਸਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਅਨੇਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਲ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਆਰਟਰਨਰੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਲਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅਰੀ (♈︎), ਟੌਰਸ (♉︎), ਮਿਥੁਨ (♊︎), ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਦਾ ਸਬੰਧ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਲੀਓ (♌︎), ਕੁਆਰੀ (♍︎), ਤੁਲਾ (♎︎ ) ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ (♏︎). ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਪ੍ਰਾਣ, ਜੀਵਨ; linga sharira, form; ਸਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰਾ, ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ; ਕਾਮ, ਇੱਛਾ। ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਸੂਰਜੀ ਖੇਤਰ ਹਨ; ਕੁੱਖ, ਜਾਂ ਪੇਡੂ ਖੇਤਰ (ਮਾਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ); crotch ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜ ਸੈਕਸ ਅੰਗ; ਅਤੇ ਮਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ।

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੀਟਾਣੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਉਮੈ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ - ਭਰੂਣ. ਪੁਨਰਜਨਮ ਲਈ ਹਉਮੈ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♈︎), ਭਰੂਣ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਫਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ (♌︎), ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅੰਗ ਦਿਲ ਹੈ। ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਿਲੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਲੈਸੈਂਟਾ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਭੀਨਾਲ ਰਾਹੀਂ ਭਰੂਣ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੌਰਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ (♉︎), ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਫਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♍︎), ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿੰਗ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ-ਰੂਪ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪੇਲਵਿਕ ਕੈਵਿਟੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਖਾਸ ਅੰਗ ਗਰਭ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ ਰਾਹੀਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਲਿੰਗ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ, ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧੀ, ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਿਥੁਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♊︎), ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧੀ, ਪਦਾਰਥ, ਫਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਬਰਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♎︎ ), ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥੂਲ-ਸ਼ਰੀਰਾ, ਲਿੰਗ ਹੈ; ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕ੍ਰੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਜਨ ਜਾਂ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੁੱਧੀ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੈਂਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♋︎), ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਮਾਨਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਾਨਸ ਫਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♏︎), ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਮ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਹਨ।

ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਤੁਰਭੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੇਠਾਂ ਹਨ:

ਸਰਬ-ਸਚੇਤ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਤੋਂ (♈︎) ਸਾਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (♋︎), ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦਾ ਸਾਹ ਸਰੀਰ। ਸਾਹ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ (♋︎), ਲਿੰਗ (♎︎ ) ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਹੈ; ਸਾਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇਕ-ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤਿਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ♈︎-♋︎-♎︎ . (ਵੇਖੋ ਬਚਨ, ਅਕਤੂਬਰ 1906.) ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਤੋਂ (♉︎), ਮੋਸ਼ਨ, ਜੀਵਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (♌︎), ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (♏︎) — ਤਿਕੋਣ ♉︎-♌︎-♏︎. ਤੀਜਾ ਦੌਰ (♊︎), ਪਦਾਰਥ, ਰੂਪ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ (♍︎); ਤੀਜੇ ਦੌਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸਕਾਰ ਹੈ (♐︎), ਅਤੇ, ਰੂਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਤਿਕੋਣ ♊︎-♐︎-♍︎. ਸਾਹ (♋︎), ਸਾਡਾ ਚੌਥਾ ਦੌਰ, ਸੈਕਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਹੈ (♎︎ ) ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੌਥੇ ਦੌਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ - ਤਿਕੋਣ ♋︎-♎︎ -♑︎.

ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♈︎) ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♋︎ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ; ਇਸ ਸੰਘ ਤੋਂ ਸੈਕਸ ਬਾਡੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♎︎ ) ਭਰੂਣ ਦਾ - ਤਿਕੋਣ ♈︎-♋︎-♎︎ . ਗਤੀ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♉︎) ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (♌︎) ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦਾ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪੜਾਅ ਖੂਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਖੂਨ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (♏︎) ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ - ਤਿਕੋਣ ♉︎-♌︎-♏︎. ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♊︎) ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (♍︎ਮਾਂ ਦਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਗ ਕੁੱਖ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ (♐︎). ਇਹ ਤਿਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ♊︎-♍︎-♐︎. ਸਾਹ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ (♋︎), ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਿੰਗ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ (♎︎ ਮਾਂ ਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ (♑︎) ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ♋︎-♎︎ -♑︎.

ਹਰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਤਦ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਥਿਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਖੜੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮਨ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਸਰੀਰਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼' ਤੇ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਦਮੀ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਸਲਾਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਚੰਗੇ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸਕਣ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ produceਲਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੁ theਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮੇਲਗਾਮ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕ੍ਰੋਧ, ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਵਿਅਰਥ, ਲੋਭ, ਲਾਲਸਾ, ਹੰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੂਖਮ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਇਕ ਅਮਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਰਕਰਾਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ.

ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਉੱਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ spਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਪ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਆਦਮੀ, womanਰਤ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਤੱਤ, ਛਿੱਕੇ, ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਹਸਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭਿਆਨਕਤਾ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਈਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣਪਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਥ੍ਰੈਂਡਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੂਖਮ ਭਿਆਨਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਹਉਮੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਉਮੈ ਇੱਕ ਸਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਸਾਹ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਸਾਹ ਹੈ (♋︎); ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ (♌︎) ਬਰਸਾਤ ਕਰਨਾ (♍︎) ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਾਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਅਤੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (♎︎ ). ਦੇਖੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਗੰਭੀਰ ਸੰਸਕਾਰ। ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ, ਕੀਟਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ (♌︎). ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸੁਆਸ ਹੈ, ਆਤਮਕ ਹੈ (♋︎). ਇਹ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਾਹ ਲੈਣ ਵੇਲੇ, ਹਉਮੈ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ (♋︎) ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਗਰਭਵਤੀ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੀਓ ਵਿੱਚ ਹੈ (♌︎). ਜਦੋਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਕੁਆਰੀ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (♍︎). ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਸਾਈਨ ਲਿਬਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (♎︎ ). ਇਹ ਸਭ ਕੁਆਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ (♍︎), ਗਰਭ; ਪਰ ਕੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਫੈਲੋਪੀਅਨ ਟਿਊਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਇੱਕ ਲਘੂ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ (♋︎-♑︎), ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਨਾਲ (♎︎ ) ਕੁੱਖ ਦਾ.

ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਉਮੈ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (♎︎ ), ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੂਨ ਰਾਹੀਂ ਭਰੂਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਲ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਹ ਇਕਦਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਆਫੀਯੋਗ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪਾਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ। ਭਾਵੇਂ ਗਰਜਣ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਾਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਰਮ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਬਦਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਨਹੀਂ ਝੱਲ ਸਕਦੇ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਅਨੰਦ ਲਈ ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ, ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ, ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ, ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਦਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੱਲ੍ਹ ਜਾਂ ਕਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਾਅਦ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇੱਕ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਾ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅੱਜ ਦਾ ਬੱਚਾ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਰੌਚਕ ਪੁਰਾਣਾ ਰੈਕ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਾ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਹੈ. ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ। ਉਹ ਜੋ ਗਰਭਪਾਤ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਕਈ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਦਿਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੇਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ,[3][3] ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ, ਕਿਤਾਬ VI., ਚੈਪ. 5:
ਕੋਮਲ (ਅਤੇ ਸਬਟਾਈਲ) ਜਾਨਵਰ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਰਪੂਰ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਿੱਠ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਐਸਿਡ, ਐਸਿਡ, ਕੌੜੇ, ਤਿੱਖੇ ਅਤੇ ਖਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਅੰਗ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ; ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਤੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਪੋਜ਼ ਕਰਨਾ; ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ; ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਈ ਸੈਂਕੜੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਉਦਾਸ, ਉਦਾਸ, ਬਿਮਾਰ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਬੇਰਹਿਮ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਜਿਨਸੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮਾਨਸਿਕ ਕੱਪੜੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜਿਨਸੀ ਕੁਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਅਕਸਰ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਫਜ਼ੂਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਰੂਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰੇਗਾ. ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਿਓ.

[1] ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼: ਸੱਤ ਪੋਰਟਲ. “ਸੁੱਖੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖੋ ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸਤਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਚਹੁੰ-ਗੁਣਾ ਪ੍ਰਗਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ, ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਤੋਂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਾਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।"

[2] "ਗੁਪਤ ਸਿਧਾਂਤ," ਵੋਲ. ਆਈ., ਪੀ. 44:

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸੰਪੂਰਨਤਾ: ਵੇਦਾਂਤੀਨਜ਼ ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਣ ਜਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ, ਸਤਿ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਗੇਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਨਿਰੋਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜੀਵ ਦੋਵੇਂ.

(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਪਹਿਲਾ ਲੋਗੋ: ਵਿਗਾੜਵਾਦੀ, ਅਤੇ, ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਵਗਿਆਨੀ, ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਲੋਗੋ. ਇਹ “ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ,” ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੰਥੀਵਾਦੀਆਂ ਦਾ “ਬੇਹੋਸ਼” ਹੈ।

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੂਜਾ ਲੋਗੋ: ਆਤਮਾ-ਮੈਟਰ, ਜੀਵਨ; “ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਆਤਮਾ,” ਪੁਰੁਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ।

(ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੀਜਾ ਲੋਗੋ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰ, ਮਹਾਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਸ਼ਵ-ਆਤਮਾ; ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੌਮੇਨ ਮੈਟਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ.

[3] ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ, ਕਿਤਾਬ VI., ਚੈਪ. 5:

ਕੋਮਲ (ਅਤੇ ਸਬਟਾਈਲ) ਜਾਨਵਰ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਰਪੂਰ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਿੱਠ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਐਸਿਡ, ਐਸਿਡ, ਕੌੜੇ, ਤਿੱਖੇ ਅਤੇ ਖਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਅੰਗ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ; ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਤੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਪੋਜ਼ ਕਰਨਾ; ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ; ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਈ ਸੈਂਕੜੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਰੂਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)