ਦ

WORD

ਪਰਛਾਵਾਂ

(ਜਾਰੀ)

ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਸਤੂ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਉਸ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਦਿਸ ਰਿਹਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਠੋਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਲਾਸਟਿਕ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਣੀਆਂ ਪ੍ਰਛਾਵਾਂ ਹਨ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸੰਸਾਰ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪੂਰਤੀ-ਰਹਿਤ ਸ਼ਿਫਟ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰਛਾਵਾਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਵਿਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ, ਸੂਖਮ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਹਨ. ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ, ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਸੂਝ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਛਾਵਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਮਝਦਾਰ ਹਨ. ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਖ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵੀ ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ. ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦੇ ਦੋ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ, ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਰੂਪ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਸਤਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਹੀ, ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਰੂਪ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਵੀ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡਣਾ. ਅਸਲ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਰਮਲ ਪਦਾਰਥ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲੋਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ, ਘੱਟ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਨ.

ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਾਨਣ ਦੁਨਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹਨ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਅਨੁਮਾਨ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਲੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਉਤਪਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਚਾਰ ਕਾਰਕ, ਪਿਛੋਕੜ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹਨ. ਹਰ ਨੀਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਦਾਰਥ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦਿਆਂ, ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਕਲ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਨੀਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉਸ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਇਕ ਕਿਰਿਆ. ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕ ਚੇਤੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਜਾਂ ਸਮਝ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਿਛੋਕੜ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਜੋਂ ਸੁੱਟੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਸੌਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭੜਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਡਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੋਣ ਲਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧੀਆ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ.

ਮਨੁੱਖ, ਅਸਲ ਮਨੁੱਖ, ਚਾਨਣ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਮੁ timesਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਆਤਮਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਧਾਰ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਤਰਸ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਉਹ ਅੰਦਰ ਵੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਠਹਿਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਮੁ timeਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਚਾਨਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਚਾਨਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ, ਜੇ ਇਹ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

(ਸਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ)