ਦ

WORD

ਗ੍ਰਹਿਸ

(ਜਾਰੀ)

ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ

ਇੱਛਾ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਊਰਜਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।[1][1] ਜੀਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਨ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ, 1913, ਲਿਵਿੰਗ ਮੈਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਛਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ। ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਛਾ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਹੋ ਸਕੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖੇਗੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ। ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤਾਕਤ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ. ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਭੂਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਇੱਕ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰੂਪ (ਕਾਮ ਰੂਪ) ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜੋੜ, ਸੰਯੋਜਨ ਜਾਂ ਹਾਕਮ ਇੱਛਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੋਚ ਦੇ ਭੂਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਭਰਮ ਕਿੰਨੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. , ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ. ਜੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਵਿਛੋੜਾ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪ੍ਰਬਲ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਜਲਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ. ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ. ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਹੂ ਦਾ ਗੇੜ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੁਣ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਤਦ ਇੱਛਾ ਖ਼ੂਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਹੂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੂਖਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ, ਝੀਲਾਂ, ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਦੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਝੀਲਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਖੂਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹਨ. ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਗਤੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਲਹੂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਹੈ. ਸਾਹ ਲਹੂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਲਹੂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਿਰਾਕਾਰ ਜਾਨਵਰ, ਇੱਛਾ, ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿਚਾਲੇ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹਵਾ ਦੀ ਕੋਈ ਗਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਹਵਾ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਨਦੀਆਂ ਵਗਣੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਾਣੀ ਠੰ becomeਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਹਵਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਗੇੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਹ ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ-ਡਰਾਇੰਗ energyਰਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦਿਲ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਮੁੜ ਸਰੀਰਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਛਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜੀਵਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜੋ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਰੁਚੀ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਖਾਰਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਏਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਬਦੀ energyਰਜਾ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਗੰਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸੁਸਤ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਲਾਲ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਤੋੜ ਲੈਂਦਾ. ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਛਾ ਜਨਤਕ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮਨ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਕੰਬ ਰਹੀ energyਰਜਾ ਦਾ ਬੱਦਲ ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਛਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਚਕ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਲਿੰਗ. ਰੋਲਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਇਲਿੰਗਸ ਅਤੇ ਸ਼ੈਪਿੰਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁਣ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਬਦਬਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਅਨੇਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਨ. ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਹਰੇਕ ਸਪਾਰਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪੁੰਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਚਮਕ ਮੁੱਖ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਘੱਟ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)

[1] ਜੀਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਚਨ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ, 1913, ਲਿਵਿੰਗ ਮੈਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ।