ਦ

WORD

ਗ੍ਰਹਿਸ

(ਜਾਰੀ)

ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਭੂਤ

ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੱਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ ਅਤੇ ਪੈਫੀਅਨ ਹੇਡੋਨਿਸਟ ਸੀ, ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਰੂਪ ਇੱਛਾ ਭੂਤ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਨਸੀਅਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਸ਼ੂ, ਬੁੱਲ, ਸੱਪ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਹਾਕਮ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਇੱਛਾ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਮੋਟੇ, ਸੁਥਰੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹੋਗ ਦਾ ਰੂਪ, ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਹਰਕਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਬਲਦ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਕਿ ਹੋੱਗ ਹਨ. ਪਰ ਜੀਵਤ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਭੂਤ. ਇੱਥੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ, ਸਚਮੁੱਚ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੂਜਕ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਸਵਾਦ, ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਲੇ ਗਲੈਮਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸੱਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ.

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਸੰਸਕਾਰ ਅਖੌਤੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਦੋ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੈ ਲਾਲਚ ਵਿਚ ਮਾਹਰ. ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੜੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਚੁਫੇਰਿਓਂ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪੀੜਤ ਦੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਿਥੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਚਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੀਵਿਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਜੋ ਲਾਲਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਲਾਲਚ ਦੀ ਵਸਤੂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਦੇਖਭਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਜੀਵਤ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਘਿਆੜ ਬਘਿਆੜ ਜਾਂ ਹੋਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸੁਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਲੋਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ giesਰਜਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਅਤੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)