ਦ

WORD

ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਸਨ

(ਜਾਰੀ)

ਧਰਤੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਭੂਤਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੱਥੂਰੀ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕਾਰਨ, ਪੋਰਟਲ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਜਿਹੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਹ ਸਮਝੇ ਜਾਣਗੇ ਜੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਮੂਲ ਤੱਤ ਵਿਚਲੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੁੱਖ ਹੈ. Elementals ਕੋਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਦਾਰ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ ਬਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਣਨਯੋਗ ਜਾਂ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੌਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਲਈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਿੱਖੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਲਈ ਹੈ. ਐਂਥਲਾਲਲਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਗ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਗੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਣਪੁੱਛੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਲਾਈਨ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ, ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਾ ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਆਦਮੀ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਫੈਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨੌਕਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਤ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜਾਨਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਖੁਲੇਗਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ - ਇਹ ਗੁਪਤ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਭੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਗ਼ੀ ਦੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਹਨ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਬਣ ਜਾਣਗੇ; ਫਿਰ ਉਹ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਹੋਣਗੇ ਇਹ, ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਣਪੁੱਛੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਹਨ.

ਦੂਜੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਪਾਸੇ ਹਨ.

ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬੇਵਕੂਫੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਤੱਤ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਦੂਜਾ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਪਾਸੇ, ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹੇਠਲੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਕੁਦਰਤੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਯੋਜਨਾ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਰੇਖਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ- ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ- ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ. ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਫੀਆ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਪਰਲੇ ਤੱਤ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਇਨ ਮੈਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ)

ਤਿੰਨ ਕੁੱਝ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ: ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੱਕ ਘੜੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋੜ ਕੇ, ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅੱਗ ਅਤੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਣਪਛਾਤੇ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਹਨ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਣਪਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚਲੇ ਉਪਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠਤਾਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਵੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁਣ ਲਏਗਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਇੱਛਾਵਾਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪੜਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਆਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਭੂਤ ਲੜੀਵਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਭੂਤਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਪਦ-ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਉੱਚੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੋਟ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਮੂਲੋਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਉਲਟ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲਦੀ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿੱਸਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮੂਲ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ. ਉਹ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਪਰਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਆਭਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਗ਼ੈਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿੰਨੇ ਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕੋ ਹੈ. ਜਿਸ ਖੰਭ ਨਾਲ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੰਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੰਦ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ, ਮਨ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹਨ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਜ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਬੇਦਾਗ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਕਾਰਵਾਈਆਂ

ਹੇਠਲੇ ਤੱਤਾਂ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਗਰੁੱਪ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ. ਇਹ ਭੂਤ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੱਤ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ; ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ, ਪੋਰਟਲ ਐਥਨਲਜ਼, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖੰਡਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਭਾਅ ਰੱਖਣ; ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸਮੂਹ, ਰਸਮੀ ਮੂਲ ਤੱਤ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਤੱਤ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਦੇ ਕੁੱਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਅੱਗ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੀਂ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੈਲ ਵਿਚ ਨਿਊਕਲੀਉਲਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੱਕਰ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੱਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਬਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਰਸਾਇਣਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬੁਖ਼ਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਹਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਗਰਮੀ, ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਜੰਗਾਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਸੜ੍ਹਕ, ਧੂੜ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਸੜਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਮਾਮਲਾ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ.

ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੋਰਟਲ ਉਸ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ, ਰਸਮੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਜਾਂ ਵ੍ਹੇਲ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਲ ਤੱਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ, ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇਹਨਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁੱਝ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਸਾਕਾਰ ਅਤੇ ਪੋਰਟਲ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਇਸ ਤਰਾਂ ਰਹੇਗੀ; ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਰੁਕਣਗੇ, ਅਚਾਨਕ; ਕੋਈ ਪੱਤਾ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦਾ, ਵਧਣ, ਸਡ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤੁਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਮਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਬੱਦਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਹਵਾ ਨਹੀਂ, ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਚਲੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟਲ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਰੋਲਿੰਗ, ਬਦਲਣਾ, ਵਹਿਲਣਾ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਤੱਤ ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੱਤ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦਭਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਤੱਤ elementals ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੱਤ ਤੋਂ ਵੱਖ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਾਰਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਤੱਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤੱਤ ਵੀ ਹੈ.

ਕਾਰਨ, ਪੋਰਟਲ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੱਤ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਣਪੁੱਛੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਹ ਨਿਯਮ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਜਵਾਬ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਲੰਮਾ ਕੋਰਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਠਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਉੱਨਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੱਖੀ ਨਹੀਂ, ਤਿੰਨ ਹੇਠਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਕੁ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਰ ਉੱਨਤੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਰਗੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰੇ ਹੋਏ ਨਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚਲੇ ਫਰਕ ਨਾਲੋਂ ਗਰੇਟਰ, ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ

ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅੱਗ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਲੋੜੀਦਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਹ ਕੌਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਨਾ ਸਿਰਫ ਐਨੀਜੀਨਿਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਫ਼ਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾ, ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਝੁੰਮਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਹ, ਪਹਾੜ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਹੜ੍ਹ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਤਾਕਤਵਰ ਤਰੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਤਪਾਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਮੀਂਹ, ਮੂਲ ਤੱਤ ਹਨ. ਸਿਰਫ਼ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਸਧਾਰਣ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਾਰਿਆ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)