ਨਿਡਰਤਾ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ, ਸ਼ਰਧਾ, ਦਿਆਲਤਾ, ਸਵੈ-ਸੰਜਮ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਦਾਨ, ਅਧਿਐਨ, ਮੋਰਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨੇਕਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਸਤੀਫ਼ਾ, ਇਕਸਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਨਾ; ਧੀਰਜ, ਸ਼ਕਤੀ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਵਿਵੇਕ, ਸਤਿਕਾਰ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ — ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਹੇ ਭਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ.

-ਭਾਗਵਦ G ਗੀਤਾ। ch. xvi.

ਦ

WORD

ਕ੍ਰਿਸ

ਦਸੰਬਰ ਦੇ XNUMXਵੇਂ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਨ ਜੂਨ ਦੇ XNUMXਵੇਂ ਦਿਨ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਰਦੀ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਚੌਵੀਵੀਂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ XNUMXਵੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਲੇਸਟੀਅਲ ਵਰਜਿਨ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤਾਰਾਮੰਡਲ, ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਤਤ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਏ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦਿਨ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਕਿ ਉਹ ਹਨੇਰੇ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। XNUMX ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ - ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੂਰਜੀ ਤਿਉਹਾਰ - ਮਨਾਇਆ, ਅਤੇ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ।

ਦਿਵਸ ਦਾ ਇਹ ਰੱਬ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਉਹ ਬੱਚੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕੁਆਰੀ ਆਈਸਿਸ ਸਾਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਜਿਸ ਫਲ ਦਾ ਮੈਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸੂਰਜ ਹੈ।” ਇਸ ਮੌਸਮ (ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ) -ਟਾਈਡ) ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੋਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਕੁਆਰੀ ਕੁਦਰਤ – ਕੁਦਰਤ – ਆਈਸਿਸ – ਮਾਇਆ – ਮਾਰੇ – ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੂਰਜ, ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਦੇ, ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ.

ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਫਾ ਜਾਂ ਝਾੜੀ ਕਹਿ ਕੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਘਮੰਡ ਸੀ, ਈਸਾਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਖੁਰਲੀ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਫਾ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ ਅਰੰਭਤਾ, ਦੋ ਵਾਰ, ਮਹਿਮਾਵਾਨ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਉਸ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ; ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਲੰਗੜੇ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਮੌਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ.

ਵਪਾਰਕਤਾ, ਵਿਦਵਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਵਿਚ ਡੁੱਬੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਿ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਰੂਹਾਨੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਏਗਾ. ਸੂਰਜੀ ਵਰਤਾਰੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦਾ ਮੌਸਮ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਜ਼ੋਰੋਸਟਰ, ਬੁੱਧ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਹੋਰਸ, ਹਰਕਿulesਲਸ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੰਮਦਾ ਹੈ, ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਲਈ. ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੱਸਣਾ ਹੈ.

“ਪਰ,” ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇਗਾ।” ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਚੇਲੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਓ,” ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਮੀਦ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਇਹ ਮੰਨੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਕਿਆਮਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ. ਉਹ ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਝੁਲਸਣ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਰਫ ਦਾ ਖੇਤ ਹੋਵੇਗਾ. ”

ਸੰਪਰਦਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ, ਦੋਵਾਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜੋਤ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨੰਗਾ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਸੱਚ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਅ ਧਰਮਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹੈ; ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਗਲਤੀ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮਤ ਫਰਜ਼ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਆਪਸੀ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਾ ਲਵੇਗਾ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਹੈ.

ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੱਥ ਗਵਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਉਹ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਸੱਚਾਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਭਾਲ ਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਧਰਮਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦੇ ਠੰ hardੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸ ਦੇ ਮੋਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੇ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਗਰਮ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਸਦਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬੱਦਲ ਵਰਗੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਰਕ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਗੈਰ-ਵਿਅਸਥਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਥੇ ਇਕ ਜੀਵਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਚੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਛਬੀਲ ਜਾਂ ਬੁਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਜੇਕਰ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਧਰਮਵਾਦੀ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਇੱਕ ਅੱਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਲਣ, ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਠੰਡੇ, ਸਖ਼ਤ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ-ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ.

ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਇਕ ਨਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਬਣਨਾ. ਨਾ ਹੀ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਕੋਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ, ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਏਕਾਅਧਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਖੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਕੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜੋ! ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੋਵੋ ਜੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ! ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਇਕ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਨਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਹੈ. ਪਰ ਸੂਰਜ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ, ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਸਾਡਾ ਸੂਰਜ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਹੁਣ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਹੜੀ ਕਿਸੇ ਪਤਿਤ ਜਾਂ ਅਗਿਆਤ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ. ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚਲੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਮਨ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਕੇਵਲ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਛੂਹਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਓਨਾ ਹੀ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਚੰਗੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦਇਆਵਾਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਸੂਝਵਾਨ, ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅੰਤ ਵੱਲ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਤਹ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਸਾਡੀ ਨੀਂਦ ਹੁਣ ਅਤੇ ਫੇਰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਦਲਣ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਪਰ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ. ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੁਝ ਦੂਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਗਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰੂਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਇਸ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦੇਣਗੇ. ਕਰਤੱਵ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਡਿ .ਟੀ ਇਕ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਡਿ willਟੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਬਕ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਸੂਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਸਿਧਾਂਤ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਈ ਜੀਵਣਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਸੱਚਾ ਤੋਹਫਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਦੀਵੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ. ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਦੋਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਹਾਂ. ਇਹ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਜਗਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਭੈ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਿਆਂ ਉਹ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਝਾੜ ਪਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ.