ਇਕ, ਦੋ, ਤਿੰਨ-ਸਤਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਰੀਰਕ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ; ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗਲੋਬ, ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੰਸਾਰ; ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਮਿਰਰ

ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਹੱਸ ਸਿਰਫ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ? ਨਹੀਂ? ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੀ ਹੈ? ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਭਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਸਲ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਰੀਰਕ, ਸੂਖਮ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ.

ਬਹੁਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਰਨੀਚਰ ਦੇ ਆਮ ਟੁਕੜੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ, ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਕਲਾ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂਬੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚ ਪੱਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਆ ਕੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕਿ ਗਲਾਸ ਉਹੀ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਟਿਨ, ਲੀਡ, ਜ਼ਿੰਕ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਏਮੈਲਗੈਮ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਨਿਰਮਿਤ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਸਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਇੰਚ. ਅੱਜ ਕੱਲ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਸਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਹ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਦੁਆਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਵੀ ਚੀਜ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ, ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਜਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਧਾਤ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦਾ ਜੋੜ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਪਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਪੂਰਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬਣਨ ਲਈ, ਗਲਾਸ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਰਾਬੀ ਦੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਤਹਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਬਰਾਬਰ ਮੋਟਾਈ ਦੇ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਮਲਗਮ ਦੇ ਕਣ ਇਕੋ ਰੰਗ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਜੁੜੇ ਪੁੰਜ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਲੇਟਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ ਫੈਲਦੇ ਹਨ. ਘੋਲ ਜਾਂ ਭਾਗ ਜੋ ਗਲਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੇਰੰਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਪੂਰਨ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਘਟਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਚਾਰਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੰਕਾਰ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ: ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ. ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ. ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖ਼ਾਸ ਸੰਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਤਹ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਦੁਬਾਰਾ ਸਤਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ; ਮਾਨਸਿਕ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਸਤਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭ-ਸਤਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ-ਸਤਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਾਸਿਓ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਮੌਜੂਦਾ, ਸਰੀਰਕ ਪੱਖ. ਦੋ-ਸਤਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਤਿੰਨ-ਸਤਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਭੂਤਕਾਲ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ. ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਸਤਹ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ; ਦੋ ਸਤਹ ਇਕ ਕੋਣ ਹਨ; ਤਿੰਨ ਸਤਹ ਇੱਕ prism ਬਣ; ਸਰਬ-ਸਤਹ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਕ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ; ਸੂਝਵਾਨ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ; ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਦੁਨੀਆ; ਆਤਮਕ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਝਲਕਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਹੇਠਾਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉਚਾਈ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਕੋਈ ਵੀ ਚਾਨਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਲਕ ਸਕਦਾ ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲਾਈਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੋਣ ਜਾਂ ਵਕਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ' ਤੇ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ 45 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਣ 'ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਲਾਈਟ ਦੀ ਲਾਈਨ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਕੋਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਏਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਐਂਗਲ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ' ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਲਾਈਟ ਸੁੱਟੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਐਂਗਲ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕੇਗਾ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਕੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏਗੀ.

ਭੌਤਿਕ ਜਗਤ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲਕੀਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਸ ਪਰਤਣ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਮੋੜਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਨੈਕਸ, ਹੀਰਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ; ਧਾਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਹੇ, ਟੀਨ, ਚਾਂਦੀ, ਪਾਰਾ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਅਮਲਗਮਸ; ਜੰਗਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਕ, ਮਹੋਨੀ ਅਤੇ ਇਬਨੀ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਅੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ beveled ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ. ਉਥੇ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਉਤਰਾ, ਲੰਬੇ, ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਤੰਗ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘਿਣਾਉਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ.

ਜੋ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਪੀਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਜੇ ਉਹ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਹੱਸਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਹਰ ਲਾਈਨ' ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ. ਜੇ ਉਹ ਉਦਾਸੀ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਚਲਾਕ, ਬੇਵਕੂਫ਼, ਚਾਲ, ਸੁਆਰਥ, ਉਦਾਰਤਾ, ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਰ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਦਹਿਸ਼ਤ, ਅਨੰਦ, ਡਰ, ਸੁਹਾਵਣਾ, ਦਿਆਲੂਤਾ, ਈਰਖਾ, ਵਿਅਰਥਨ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਨਵੇਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਝੂਠ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇ.

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰੱਖਣ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦੇ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇਗੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖੇਗਾ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ. ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਉ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੇਖੇਗਾ. ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ, ਜੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਕਾਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਵੇਖੇਗਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅੱਖ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲਾਈਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ ਇਕ ਲੰਬੀ ਸੜਕ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਖਿੱਚਣਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸਮਝ ਵਿਚ ਨਾ ਆਉਣ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਹੋਰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਪਾਉਂਦੀ. ਅਸੀਂ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਕੇ ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਚਾਰ, ਅੱਠ, ਸੋਲਾਂ, ਬੱਤੀ ਹੋ ਸਕਣ. ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਈ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸਿਓਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੇਖੇਗਾ. ਮਿਸਾਲਾਂ, ਫਰਸ਼, ਛੱਤ ਅਤੇ ਚਾਰ ਕੰਧਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾ ਇੱਕ ਭੁੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹੇਠੋਂ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਵੇਖੇਗਾ; ਸਾਰੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾ ਵਿਚ.

ਕੁਝ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੇਖਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਜੋ ਵਾਪਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਜਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੀਆਂ, ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਹਨ ਜੋ ਅਜੌਕੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਾਰਜ ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੇ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਇਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ

ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰੱਖਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਪ੍ਰਯੋਗ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵੇਖੇ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਟੂ- ਦਿਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਰੂਪ ਮਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਰ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਪਿਛਲੇ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਰੂਪ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਖਣ, ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ.

ਕਿਸੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ, ਦੁਗਣਾ ਅਤੇ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੱਧਦਾ ਵੇਖੇਗਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅਜੋਕੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੋਰ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ.

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ, ਅਜੀਵ ਜਾਂ ਬੇਜਾਨ ਅਖੌਤੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਪੱਥਰ, ਧਰਤੀ, ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਮਾਪ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾਈ, ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਤਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਟਾਈ ਨਹੀਂ. ਅੱਗੇ, ਇਹ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਸ ਦੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਚਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਹੈ.

ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰੋ. ਗਲਾਸ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ? ਜਾਂ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਕੱਚ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ inੰਗ ਨਾਲ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੀ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਸਾਫ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਗਲਾਸ, ਇਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ, ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਨੀ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਦੁਬਾਰਾ, ਲੁਕਿੰਗ ਗਲਾਸ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਤਹ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਪਰੰਤੂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਜੋ ਸਤਹ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ ਅੰਦਰਲਾ ਸਤਹ' ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਲੁਕਿੰਗ ਗਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ. ਡੂੰਘਾਈ ਜਾਂ ਮੋਟਾਈ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ. ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਤਹ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਰੂਪ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਰੂਪ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਹੈ. ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ; ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰੂਪ ਓਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਚਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਚਿੱਤਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂਪ ਵੀ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ. ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ.

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਰੂਪ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸਭ ਦੁਆਰਾ ਝਲਕਦੀ ਹੈ. ਨੱਕ ਇਕ ਨੱਕ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ, ਫਲੈਟ ਜਾਂ ਗੋਲ, ਸੁੱਜਿਆ ਜਾਂ ਪਤਲਾ, ਲੰਮਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ, ਧੱਬੇ ਜਾਂ ਨਿਰਵਿਘਨ, ਗਿੱਲੇ ਜਾਂ ਫ਼ਿੱਕੇ; ਅੱਖ ਇਕ ਅੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਭੂਰੇ, ਨੀਲੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ, ਬਦਾਮ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਾਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ. ਇਹ ਸੁਸਤ, ਤਰਲ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅੱਖ ਹੈ. ਇਕ ਕੰਨ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਹਾਥੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਟ੍ਰੈਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਜਿੰਨੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂ ਫਿੱਕੇ ਅਤੇ ਜਿਹੇ ਪੀਲੇ ਜਿਗਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਭਾਰੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਕ ਕੰਨ ਹੈ. ਬੁੱਲ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕੋਮਲ ਜਾਂ ਤਿੱਖੀ ਕਰਵ ਅਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਮੂੰਹ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਮੋਟਾ ਜਾਂ ਮੋਟਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਇਕ ਮੂੰਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੱ. ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪੱਖੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਕ ਆਦਮੀ, ਮਰਦ-femaleਰਤ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ calledਰਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੇਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਓ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

(ਸਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ)