ਭਾਸ਼ਣ ਫੈਕਲਟੀ, ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚਕ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਮੂਲ ਸਾਹ ਹੈ. ਕਿੱਥੇ ਸਾਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਡੈਲਫਿਕ ਓਰੇਕਲ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ."

Odiਦੋਸ਼ੀ.

ਦ

WORD

ਸਾਹ

ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਸਦੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਤਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ. ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਅਧਿਆਪਕਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ advisedੰਗ ਅਪਣਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ, ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ, ਬੇਰੋਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਮਰ ਜੁਆਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ.

ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਅਧੀਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਵੇਗਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਗੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਲੰਬੇ ਡੂੰਘੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੋਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਖਪਤ-ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਰੀਜ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਤਾਲ ਵਿਚ ਧੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਗਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤਕ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਣਗਿਣਤ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੂਪ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੋਈ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਗਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਆਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਤੱਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਰੂਪ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰੂਪ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ sਾਲਦਾ ਹੈ. ਪੇਟ ਅਤੇ ਜਿਗਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਹ ਸਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਭੁੱਖ, ਮਨਮੋਹਣਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾ ਇਕ ਏਓਲਿਅਨ ਬੀਜ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਤੇ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, — ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ dwell ਜਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ. ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਸਲ ਸਾਹ ਮਨ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਾਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ. ਇਹ ਮਨ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਮਨ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਰੂਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਜਾਂ "ਮੈਂ ਹਾਂ" ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਉਮੈ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਉਮੈ ਇਸ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇਸ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਨ ਦਾ ਸਾਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਹ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਉੱਨਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਮੁਰਦਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਗੰਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਮਹਾਨ ਸਾਹ ਹੈ.

ਭੱਜੇ ਵਰਟੈਕਸ ਵਰਗੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸਾਹ, ਜਿਹੜਾ ਮਨ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੇਂਦਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜਹਿਰੀਲਾ ਕਹਿਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ, ਇਹਨਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਹ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਣ ਹਰਕਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਚ. ਸਾਹ ਪੈਂਡੂਲਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਵਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਦੋਹਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਮੂਰਖਤਾ ਜਾਂ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲੇਗਾ. ਸਾਹ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਜੇ ਨੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਘੰਟੇ ਤਕ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਦੋਵੇਂ ਨਾਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੱਬੇ ਨਾਸਿਲ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੱਜੇ ਨਾਸਕੋਣ ਦੁਆਰਾ. ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ ਇਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਸਾਹ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਲੰਬਾਈ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ.

ਹੁਣ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਖੱਬੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਨੱਕ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ ਵੱਲ ਵਹਾਅ ਦੀ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਵ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਵੀ. ਸਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਧੱਫੜਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਲਈ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਾਈ ਅਤੇ ਕਾਰਬੋਨਿਕ ਐਸਿਡ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਹਵਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਮਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਨਾੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਖੂਨ ਕਾਰਬੋਨਿਕ ਐਸਿਡ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਈਫੇਟ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਫੇਫੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਖੂਨ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਆਕਸੀਜਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੂਨ ਦੇ ਵੱਧ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਆਕਸੀਜਨੇਸ਼ਨ ਖੂਨ ਦੇ ਕਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਗ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਰੋਗ ਖੂਨ ਦੇ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖੂਨ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਆਕਸੀਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਵਿਚਾਰ, ਰੌਸ਼ਨੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ, ਭਰਪੂਰ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੋਜਨ, ਸਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਆਕਸੀਜਨੇਸ਼ਨ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਹਤ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਫੇਫੜੇ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਸਿਰਫ ਉਹ ਚੈਨਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਅੰਗ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਹ ਪੇਟ, ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਤਿੱਲੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਭੁੱਖ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਇਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਰੂਹ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਲੈਅਤਮਕ ਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਣ ਦੇ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਹ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਨ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਚੇਤੰਨ ਹੈ “ਮੈਂ ਹਾਂ”, ਪਰ “ਮੈਂ ਹਾਂ” ਉਸ ਰਸਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜੋ ਅਚੱਲ — ਇਕ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।