ਦ

WORD

ਚਾਹਵਾਨ

(ਸਮਾਪਤ)

ਕੰਮ ਉਸ ਲਈ ਕੀਮਤ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਦੁੱਖ, ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਛਾ ਇਕ ਚੀਜ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ, ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੁੱਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਅਤੇ ਫੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇ ਦਾਣਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣਗੇ. ਜੇ ਉਹ ਭੁਲੇਖੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਫੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਣਗੇ. ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਟਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਬਿਨਾ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚਹਿਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੂਝਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਖਾਣ, ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭੇਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਿਹਤ. ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਵਿਵਸਥਿਤ, ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਿਰਫ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਨ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ fulਰਜਾ ਦੀ ਚਾਹਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਵੇਗੀ. ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸ ਕੋਲ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ.

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵੇਹਲਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਆਤਮਾ ਬਣਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਮਨ ਜਾਂ ਸੋਚ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸਵੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ, ਘੁੰਮਦੀਆਂ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਹਰ ਇੱਕ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਹਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਚਾਹਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਰਥ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਗੰਭੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਹਲਾ ਸੂਝਵਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੋਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਵੇਗੀ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਆਲਸਤਾ ਵੀ ਆਵੇਗੀ ਜੋ ਵਿਅਰਥ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਗੇ.

ਨਿਰੰਤਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਜੋਸ਼ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ: ਨਹੀਂ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ. ਉਹ ਇਸ ਵੱਲ ਇਕ ਬੋਲ਼ਾ ਕੰਨ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਐਲਾਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਰ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਆਤਮਕ ਸਵੈਮਾਣ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚੀ ਗਈ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਵੈ ਵਿਚਾਲੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਇਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਕਰਤੱਵ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਕਈ ਵਾਰ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਇੱਛਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸਿਵਾਏ ਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੋ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲ ਬਣਾਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਚੁੰਬਕੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਛਾ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਉਸਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸੋਚ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸਦੇ ਆਤਮਿਕ ਸਵੈ ਪ੍ਰਤੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਉਸ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ. ਸੋਚ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੋਚਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਹਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹਨ ਤਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਆਪ ਸੋਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚ ਵਿਚ ਰੁੱਝਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਜਦੀ. ਪਰ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਹਨ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ.

ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਸਤੂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੋਚ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਭਾਅ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇੱਛਾ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਮੈਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮਨ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰਮਾਣੂ ਪਦਾਰਥ, ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਉਸ ਅਮੁੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਿੱਚ ਉਸ ਖਿੱਚ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਚੁੰਬਕ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਚਾਹਵਾਨ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਜਾਂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਲੱਭੇ ਜਾਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅੰਕ ਵਿੱਚ “ਇੱਛਾ” ਬਚਨ.) "ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। . . . ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। . . . ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ। ” ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ.

ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਉਹ ਰਕਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ. ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕਰਵਾ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਬੀਮੇ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ. ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਰਕਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਘਾਟਾ ਉਹ ਕੀਮਤ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾ ਕੀਤੀ.

ਚਾਹਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਹਰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਡਾਲਰ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਔਰਤ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦਿੰਦਾ। ਪਰ ਮੌਤ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜੀਣ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਪਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਜੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਚਾਹਵਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ.

ਇੱਛਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੂਝਵਾਨ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਧੀ, ਲੰਮਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਭੈੜਾ whichੰਗ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕਾਈ ਉਸ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਮਨੋਰਥ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਛਤ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਚਾਹਵਾਨ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰੇਗਾ। ਅਣਜਾਣ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣਾ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵਿਤਕਰੇ, ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਚਾਹਵਾਨ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਊਣਤਾਈਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕਦੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੋਏਗਾ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਉਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਸੂਝਵਾਨ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗਾ ਜੋ ਉਹ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਥ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਕ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ.

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਸਾ, ਮਕਾਨ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਕੱਪੜੇ, ਸਜਾਵਟ, ਸਰੀਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਈਰਖਾ, ਪਿਆਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਅਵਸਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਤਜੁਰਬੇ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਵਾ harvestੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪੈਸਾ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੀਏ ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਇਹ ਘਰਾਂ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਕਪੜੇ, ਅਨੰਦ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਪਿਆਰ, ਉੱਚ ਅਹੁਦਾ ਨਾ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ, ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. , ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੋੜਵੰਦ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਨਿਮਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਤੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਖੱਡੇ ਦੀ ਉਸ ਸਧਾਰਣ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਿੰਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪਲ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਭੁੱਖ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮੌਕਾ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਅਵਸਰ ਦੀ ਇਸ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਚੰਗੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਮਾੜਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਕ ਗਲਤੀ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਕੇ, ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਸਿਰਫ ਤਤਕਾਲ ਖ਼ਤਰੇ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ ਪਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹਨ.

ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਰੁਝਾਨ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਓਹ, ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਦਿਨ ਸਨ! ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕੀਏ! ” ਦੁਆਰਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਕੁਝ ਉਮਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ. ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਾ ਹੰਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਹਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੋ-ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰਸਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੀਉਣ ਦਾ ,ੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਆਮ ਇੱਛਾ ਹੈ, “ਕਿੰਨਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਕਾਸ਼ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ!” ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਚੌਕੀਦਾਰ ਅਤੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਰੇਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੀ, ਆਦਮੀ ਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੰਦਭਾਗੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਹੁਣ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਕੁਝ ਕੁ ਹਨ ਜੋ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਬਣਾ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਆਦਰਸ਼ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਂਦਾ. ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ, ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ ਉਲਟਾ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ.

ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਣਚਾਹੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮੁੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਚਾਚੀ ਨੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਛੋਟੇ ਰਾਬਰਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨੂੰ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਝੁਕ ਕੇ ਵੇਖਿਆ। “ਖੈਰ, ਰੌਬੀ,” ਉਸਦੀ ਚਾਚੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੋਗੇ?” “ਓ ਹਾਂ,” ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਾਥੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਲੀ ਵਿਚਲੀ ਇਕ ਚੀਜ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇਰਾਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, “ਓ ਹਾਂ, ਆਂਟੀ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਆਸ਼ਮਣ ਬਣਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਐਸ਼ ਕਾਰਟ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਦੇ ਵੱਡੇ ਡੱਬੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਾਰਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ”

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਲਿਆਏਗਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜ ਜਾਂ ਅਹੁਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਬਰਟ ਛੋਟਾ ਸੀ.

ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਚਾਹਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਕੱਚਾ ਫਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੱ isਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਦ ਤੋਂ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਸੂਝਵਾਨ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਯੋਗ ਹੈ.

ਕੀ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਜੀਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਨ. ਸੰਨਿਆਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰਾ ਵਰਗ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮ ਫਰਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਦਮੀ ਹਨ.

ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵੱਲ ਭੱਜੇ ਜਾਂ ਦੌੜਦੇ ਹਾਂ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਜੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਛਾ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕਾਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ.

ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਕਾਰਨ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਸੁਚੇਤ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਮਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਕਾਰਨ, ਸੋਚ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਭਰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਕਿਤੇ, ਕਿਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ. ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਸੋਚ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ turningਰਜਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿੱਖੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜੀਅ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਅਵਸਰ ਹਨ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਵਧੀਆ affordੰਗ ਨਾਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਿੱਖ ਕੇ ਉੱਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਹ ਹੈ, ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਸ ਆਦਰਸ਼ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰੇ. ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਹੋਣਾ ਉਸ ਲਈ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.