ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ



ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ.

Odiਦੋਸ਼ੀ.

WORD

ਵੋਲ. 6 ਫਰਵਰੀ 1908 ਨਹੀਂ. 5

HW PERCIVAL ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1908

ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ

III

ਏ ਐਨ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਜਾਂ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਲਈ appropriateੁਕਵੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਇਕ ਸਾਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰੇਗੀ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਣ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟ ਸਹੀ communੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਫਰਕ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਸਧਾਰਣ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਨ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਥੇ ਆਤਮਕ ਰਾਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ (♋︎-♑︎) ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ (♎︎ ). ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਅਸੀਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਮਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ (♋︎) ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਸਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਜਨਮ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਨ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਓਵਰ-ਸੋਲ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੇ ਡੈਮਿਉਰਗਸ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮ ਕਰੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ (♋︎-♑︎). ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਜਾਂ ਓਵਰ-ਸੋਲ, ਜਾਂ ਡੇਮਿਉਰਗਸ, ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਥੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਭ-ਸੰਮਿਲਿਤ, ਸਰਬ-ਸੰਮਿਲਿਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨਵੰਤਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਪਤੀ, ਜਾਂ, ਇਨਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਅਤੇ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਧੀਨ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉਸ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♊︎). ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮਨ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ "ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਹੋਂਦ ਹੈ।" ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (♋︎), ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ (♑︎) ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ। ਦੇਖੋ ਚਿੱਤਰ 30.

ਆਓ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਅਸੀਮ ਸਪੇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਚਾਰੀਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ. ਅਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੋਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਨਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇਹ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਯਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਰਾਜ ਸੀ.

ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਧਾਰਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਤੀ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ-ਸੰਮਲਿਤ ਮੂਲ ਗੋਲੇ ਦੇ ਲਘੂ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਹਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ (♑︎) ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੌਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਵਰਗ, ਪ੍ਰਲਯ, ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਦੌਰ ਆਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਪੇਸ ਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ (♋︎-♑︎) ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਰਹਿਤ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਦਾਰਥ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਠੋਸ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਉਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਚਮਕ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਵਜੋਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (♑︎). ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ (ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ) ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।♋︎-♑︎). ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਈਂਡ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਜਿਹਾ ਚੇਤੰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਮਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸਨ (♑︎) ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨ, ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੇ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਆਂ। ਉਹ ਮਨ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਅਵਤਾਰ ਲੈਣਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਬਣਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।[1][1] ਦੇਖੋ ਬਚਨ, ਭਾਗ. IV., ਸੰ. 3-4. “ਰਾਸ਼ੀ.”

ਹੁਣ, ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਲੰਘੇਗੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਹੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ (♎︎ , ਇਹ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਨਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ (♋︎ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ[2][2] ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸ਼ਖਸੀਅਤ;" ਦੇਖੋ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 5, ਨੰ. 5 ਅਤੇ ਨੰ. 6। ਇਸ 'ਤੇ. ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਘਣਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ (♎︎ ) ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਲੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ।[3][3] ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਵਾਂਗੇ “ਜਨਮ-ਮੌਤ” “ਮੌਤ-ਜਨਮ;” ਦੇਖੋ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 5, ਨੰ. 2 ਅਤੇ ਨੰ. 3।

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ, ਅਦਿੱਖ, ਸਰੀਰਕ ਕੀਟਾਣੂ (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). ਕਿ ਹਰੇਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਦਿੱਖ, ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਜੀਵਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੋਲੇ[4][4] ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਭੌਤਿਕ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਹੈ।
ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਆਭਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਭਰੂਣ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੋ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੋ (♍︎) ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੇ ਧਾਗੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲਘੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਭਵਿੱਖੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ (♏︎-♐︎) ਭਵਿੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਵਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਾਫੀ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨ ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ (♋︎-♑︎) ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਚਾਰ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਚੈਨਲ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਕੀਟਾਣੂ ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਕੀਟਾਣੂ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੰਧਨ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ (♌︎) ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (♋︎) ਮਾਂ ਦਾ ਉਸਦੇ ਖੂਨ ਨੂੰ (♌︎(♎︎ ). ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਮੈਟਰਿਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ (♍︎) ਰੂਪ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਕੀਟਾਣੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਹ ਇਸਦਾ ਖੂਨ (♌︎) ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਸੀਜਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (♋︎-♌︎ਮਾਂ ਦੀ (♍︎).

ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਨ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਾ ਨਾਲ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖ ਰੇਖਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਉਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਯੁੱਗ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ. ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪੂਰਨ ਜੀਵਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼, ਨਫ਼ਰਤ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਓਵਰ-ਰੂਹ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਹੈ. ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ, ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਅਸਥਾਨ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਅਕਸਰ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੀਤ ਅਤੇ ਨਰਕ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਰਗਾ usedੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਣਗੇ.

ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਦਾਰਥ ਬਹੁਤ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦੀ ਵਿਧੀ (♐︎) ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ (♎︎ ) ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਚਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ, ਜਦੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੁਰਾਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਕਦਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਚਪਨ ਤੱਕ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਅ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਰਦਵਤਾ, ਪਿਉਪੱਤਾ ਅਤੇ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੱਕ, ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਭੇਦ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ. ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭੇਤ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਭੜਕਿਆ, ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਦੁੱਧ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਟਿਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਖਾਣੇ ਪੂਰੇ ਬਾਲਗ ਆਦਮੀ ਜਾਂ intoਰਤ ਨੂੰ? ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਘੁੰਮਦੀ ਹੋਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਰਮ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਰੱਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਲਗ ਕੱਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ: ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ? ਜਾਂ ਪੁੱਛਣਾ: ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਹਜ਼ਮ ਅਤੇ ਖਾਣਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਜੋਸ਼, ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਹ (♋︎) ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ (♌︎) ਫਾਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ (♍︎) ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ. ਫਾਰਮ ਬਾਡੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਬੈਟਰੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (♏︎), ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਨ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਛਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਣ-ਸਿਰਜਤ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਨਵਜੰਮੇ ਮਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (♋︎) ਅਤੇ ਕਿਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਇਹ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ, ਇੱਛਾ (♏︎), ਜੋ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ (♍︎) ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ (♎︎ ) ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ. ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਨਵਰ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਸਾਧਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇੱਛਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਵਜੰਮੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ (♋︎) ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਮਨ, ਮਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ (♑︎).

ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ (♏︎) ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (♐︎), ਜੋ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੰਗ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੋਲੇ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਪਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਹੈ।

ਮਨ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰੰਤੂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ, ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ. .

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
ਚਿੱਤਰ 30

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਮਨ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ[5][5] ਮਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ 30. ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਥੇ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ, ਵਿਵੇਕ ਮਨ, ਮਨ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਧਰਤੀ-ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਪਜ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮਨ ਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਜੋ ਨਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਫਿਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੀਸ਼ੇਦਾਰ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ, ਮੁੜ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤਮ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਬ੍ਰਹਮ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਬਣਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰਦਾ ਹੈ (♑︎) ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ (♍︎) ਅਮਰ (♑︎).

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਅੰਗ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹੁਣ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਅੰਗ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ-ਅੰਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ, ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਪੰਜ ਜਾਂ ਸਿਈਵੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਵਤਾਰ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਹਨ: ਥੌਰੇਸਿਕ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਪੇਲਵਿਕ ਕੈਵਿਟੀਜ਼। ਥੌਰੇਸਿਕ ਕੈਵਿਟੀ ਵਿਚ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ[6][6] ਇਹਨਾਂ ਖੋਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਈਰੋਇਡ ਗਲੈਂਡ, ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਿਕ ਕਾਰਜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ ਜਗਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪੇਟ ਦੀ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਪੇਟ, ਅੰਤੜੀਆਂ, ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਪੈਨਕ੍ਰੀਅਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਾਚਨ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ। ਪੇਲਵਿਕ ਕੈਵਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹਨ.[7][7] ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 30. ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਿਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ ਫੈਕਲਟੀ (♐︎) ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫੈਕਲਟੀ (♑︎) ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾਵਾਂ (♏︎) ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਬੱਦਲ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਨ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਥੌਰੇਸਿਕ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਖੇਤਰ ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੀਟ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਪ੍ਰਜਨਨ, ਬ੍ਰਹਮ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ। ਪੇਲਵਿਕ ਖੇਤਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਭੌਤਿਕ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਦਿੱਖ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਾਣੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਦੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਰੱਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਜਣਾ ਅਰੰਭ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਿਰ. ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਫਰੂਥ ਅਤੇ ਬਾauਬਲਸ, ਤਦ ਸਿਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਇਕ ਠੰਡਾ ਠੰਡਾ ਖੇਤਰ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਉਦੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ stomachਿੱਡ ਭੁੱਖ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰ, ਸੇਰੇਬੈਲਮ, ਰੂਹਾਨੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਤਰਸ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਲ ਅਨੰਦ ਲਈ ਉਛਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਠੜੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੇ ਮਨ ਦੇ ਗੋਲਾਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੋਠੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. . ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਫਿੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਥੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ" ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਡ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਨੀਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ" ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇੱਕ ਸਾਈਕੋ-ਰੂਹਾਨੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਮਨੋ-ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ suitedੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ edੁਕਵਾਂ ਅਤੇ suitedੁਕਵਾਂ ਹੈ.

ਇਹ ਮਨੋ-ਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਮਰਿਯਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਕ beenਰਤ ਬਣ ਗਈ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਹਾਂ?” ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ-ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ” ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਮਨ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ)

[1] ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 4, ਨੰ. 3 ਅਤੇ ਨੰ. 4

[2] ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸ਼ਖਸੀਅਤ;" ਦੇਖੋ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 5, ਨੰ. 5 ਅਤੇ ਨੰ. 6।

[3] ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਵਾਂਗੇ “ਜਨਮ-ਮੌਤ” “ਮੌਤ-ਜਨਮ;” ਦੇਖੋ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਵੋਲ. 5, ਨੰ. 2 ਅਤੇ ਨੰ. 3।

[4] ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਨ-ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਭੌਤਿਕ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਹੈ।

ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਆਭਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

[5] ਮਨ ਦੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 30.

[6] ਇਹਨਾਂ ਖੋਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਈਰੋਇਡ ਗਲੈਂਡ, ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਿਕ ਕਾਰਜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[7] ਮਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਗੋਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਚਿੱਤਰ 30.