ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਅਕਤੂਬਰ 1912.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਝੂਠ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਰਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ. ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਕੋਈ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਝੂਠ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਕੋਈ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਕੋਈ ਵੀ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ; ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ "ਚਿੱਟਾ ਝੂਠ"; ਸ਼ਾਇਦ ਬਦਨਾਮੀ ਸਿਰਫ ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਝੂਠ ਝੂਠ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਰੰਗੀਨ ਜਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਹੀ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਉਸ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਇਨਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ. ਝੂਠ ਵਿਰੁੱਧ ਚੀਕਣ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਦਤ, ਪਰ ਸਪਲਾਈ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਝੂਠ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਵੋ.

ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਤਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਦੂਸਰੇ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਮੰਤਵ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਦਾ ਹੈ. ਕਾਤਲ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਉਦੇਸ਼ਿਤ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਸਤ੍ਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਟ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਾਤਲ ਝੂਠ, ਝੂਠ, ਨਿੰਦਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨਸੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਦੇਸ਼ਿਤ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਸੋਚ ਵਿਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਨਿਆਂ, ਉਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਨਗੇ. ਇਹ ਸ਼ਸਤਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਝੂਠ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਿਸਤੌਲ, ਚਾਕੂ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਬਸਤ੍ਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲ ਹਨ. ਝੂਠ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜਿਹੜੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਸਥਾਈ ਗੁਣ ਹਨ; ਝੂਠ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਕਾਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਹਨ. ਝੂਠ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਬਦਨਾਮੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਪਰ ਜੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਆਦਮੀ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੋਲ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਉਸਾਰੂ ਝੂਠ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ, ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇਕ ਬਖਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਝਿੜਕਣਗੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਝੂਠਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੁਰਮਾਨਾ ਟਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਤਲਾਨਾ ਇਰਾਦਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਤੇ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਸਤ੍ਰ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗਲਤ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵੇਖੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਕਰੇਗਾ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਨਹੀਂ, ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੋਟ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਗਲਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬੱਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਹੈ.

ਛੋਟੇ “ਚਿੱਟੇ ਝੂਠ” ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਨਿੰਦਿਆ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ. ਇਹ ਕਤਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਝੂਠਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਝੂਠ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਝੂਠਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਓਨਾ ਹੀ ਹਾਵੀ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਚਾਈ, ਨਿਆਂ, ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਉਹ ਸਿਖਾਏਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਗਨੀਯੋਗ ਬਸਤ੍ਰ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਪਰਾਧ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਸੁਧਾਰ ਘਰ ਬਣਾਏ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ