ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਅਗਸਤ, 1908


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1908, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋਤਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋਤਿਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਭੌਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. . ਅਸੀਂ ਜੋਤਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਅਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਦੇਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ' ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ.

ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ, ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਇਕ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਭ ਦਾ ਮਤਲਬ "ਤਾਰਿਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ. ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਗ੍ਰਹਿ, ਗਹਿਰਾਈ, ਦੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਗਠਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੋਤਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਦੇ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਨੁਕਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜੋ ਉਸ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਤਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਜਗਤ ਵਿਚ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਅਵਤਾਰ ਲਈ ਹਉਮੈ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜਨਮ ਦਾ “ਪਲ” ਹਉਮੈ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਗੇ. ਫਿਰ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਰੀਰ ਇਸਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਇਸਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੇ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੁਣ moldਾਲਿਆ ਜਾਂ shਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ; ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ coveringੱਕਣ ਤੋਂ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜੰਮੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਫਿਲਮ ਜਾਂ ਪਲੇਟ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵੀ. ਮੁ earlyਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਗ ਜਾਂ ਦਾਗ ਰੱਖੋ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ.

ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ?

ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਾ ਪਲ ਇੱਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਕਿਸਮਤ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਬੱਚੇ ਦਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਇਕ ਬੜੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਲੇਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਇਕਦਮ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਕਾਰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਵੇਂ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ' ਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਫੋਟੋ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਇਸ ਲਈ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ, ਮਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਜਾਂ ਹਉਮੈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਨਮ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹਉਮੈ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?

ਕਰਮ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ; ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਵਧੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਸਮੇਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਹੈ. ਕਿਸਮਤ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਅਵਧੀ ਲਈ, ਇਸ ਅਵਧੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਰਮ ਹੈ; ਇਹ ਅਵਧੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਅਗਲੀ ਸਫਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਨਮ ਦਾ ਪਲ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਰਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਕੀ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਮਾਂ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁਫਤ ਕਿੱਥੇ ਆਵੇਗਾ?

ਹਾਂ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕਿਸਮਤ ਕੀ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਅਜਿਹੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਨੌਜਵਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਧਨ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਾਧਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖਰੇ selectੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ. ਜੋ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੜਕਾ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਕਦਰ ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਲਕ ਖਿਡੌਣਾ ਜਾਂ ਤਿਕੜੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਜਿਸਨੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। .

ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕਰਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ. ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਖਰਚਦਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰੇ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਣਚਾਹੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਹੋਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰੇਗਾ. ਅਜਿਹੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਕਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਕਰਮ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਵੇਗਾ. ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ? ਇਸ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚੋਣ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ