ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਅਪ੍ਰੈਲ, 1910.


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1910, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਕੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਕੀ ਹੈ?

ਹਨੇਰਾ “ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਚਾਨਣ ਹਨੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹਨੇਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ. ਹਨੇਰੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਚਾਨਣ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਬਣਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਿਹੜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਅਸੀਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਨੇਰਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਜੜ, ਅਧਾਰ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼, ਬੇ-ਸਮਝੀ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਤੋਂ ਉਪਰ ਜਾਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਪਦਾਰਥਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਦਾਰਥ ਜੋ ਇਕ ਸੀ ਦੂਹਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹਨੇਰਾ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਹੁਣ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਦੋਹਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਇਹ ਦਵੰਦਤਾ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ. ਇਕਾਈਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅਟੁੱਟ ਇਕਾਈ ਦੇ ਕਣ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮਾਪਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਹਰ ਇਕਾਈ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੁੰਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਤਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਅਟੁੱਟ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੜ ਦੇ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ. ਹਰ ਇਕਾਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਪੇ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਨ. ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਅਵਿਭਾਵੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਉਸੇ ਅਵਿਭਾਵੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅਕਲਮੰਦ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਨੇਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਚੀਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਜਾਗਣਾ ਅਤੇ ਸੌਣਾ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਉਲਟ ਪੱਖ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ, ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਸ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਨ ਉਸ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ. ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨ ਹਨੇਰਾ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨੇਰੇ ਹਨ. ਉਹ ਜੋ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਧੁੱਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਮਨ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚਾਨਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਨੇਰਾ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਨ, ਇਸਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੂਝਵਾਨ ਧਾਰਨਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨ ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਤਦ ਅਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਹਨੇਰਾ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਮਨ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਗਏ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ.

ਰੇਡੀਏਮ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੂੜਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਹਾਨ ਰੇਡੀਓ-ਵਿਧੀ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਰੇਡੀਅਮ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਚਬਲੈਂਡੇ ਤੋਂ ਕੱ beingਿਆ ਜਾਣਾ, ਮੈਡਮ ਕਿieਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ, ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ, ਹੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਸਦਾ ਘਾਟ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ.

ਰੇਡੀਅਮ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਨਾਲੋਂ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰੇਡੀਅਮ ਹੋਰਨਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਈਥਰ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਨਾਲੋਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਹੀਰਾ ਜਾਂ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਦਾ ਅਣੂ ਹੋਵੇ. ਜੇ ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਂ ਕਲਪਿਤ ਪਦਾਰਥ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕੁੱਲ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਜੁਰਮਾਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਾਰਨ “ਰਸਾਇਣਕ” ਸੰਜੋਗ ਅਤੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਰੇਡਿਅਮ ਪਦਾਰਥਕ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤੀਸਰੇ ਗੁਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਏ ਬਗੈਰ ਸੂਝਵਾਨ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰੇਡੀਅਮ ਤੋਂ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੇ ਸੂਖਮ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਨੁਭਵਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਟਾਕਰੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਐਸਟ੍ਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਰੇਡੀਅਮ ਰੇਡੀਅਮ ਦੇ ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਕਣ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਿਚਬਲੈਂਡੇ ਸਰੋਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਥੋੜਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਰੇਡੀਅਮ ਕਹਿੰਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰੇਡੀਅਮ ਦੀ ਰੇਡੀਓ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਜਿਸ ਰੇਡੀਅਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਸਦਾ ਭੌਤਿਕ ਮਾਮਲਾ ਰੇਡੀਓ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੇਡੀਅਮ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ. (ਮਾਮਲਾ ਦੋਗੁਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਜਹਾਜ਼' ਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਪੈਸਿਵ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰਗਰਮ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਅਸਤੂਰੀ ਸੂਝ ਵਾਲਾ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਖਮ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਜਹਾਜ਼ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.) ਰੈਡੀਅਮ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੇਡੀਅਮ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ; ਰੇਡੀਓ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੂਝਵਾਨ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਰੇਡੀਅਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੂਖਮ ਦੁਨੀਆ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਥੂਲ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਥਰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਗੜ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ. ਇੱਕ ਮੋਮਬਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੇਡੀਅਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ emਰਜਾ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਲਦਾ. ਇੱਕ ਜਨਰੇਟਰ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੇਡੀਅਮ energyਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ. ਪਰ ਲਾਈਟ ਜਾਂ ਹੋਰ whichਰਜਾ ਜੋ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਡਾਇਨਾਮੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਜੋ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਗੁਣ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਰੇਡੀਓ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਪਰ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਡਾਇਨਾਮੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤਾਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰੋਤ ਰੇਡੀਅਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ofਰਜਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਡਾਇਨਾਮੋ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤਾਰ ਦੇ ਕਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਸਰੋਤ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਗਰਮੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਜਾਂ ਰੇਡੀਓ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ. ਜਿਸ ਦੇ ਕਣ ਡਾਇਨੋਮੋ, ਜਨਰੇਟਰ ਜਾਂ ਤਾਰ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੀ ਗੁਣ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿੰਨਾਂ ਦੇ ਕਣ ਰੇਡੀਅਮ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਉਹ ਤਾਕਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੇਡੀਅਮ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਰਤਮਾਨ ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਟਰੀ, ਚੁੰਬਕ, ਜਨਰੇਟਰ, ਡਾਇਨੋਮਸ, ਭਾਫ ਅਤੇ ਬਾਲਣ. ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਕ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਰੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕਰੰਟ ਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਤਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੇਡੀਓ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਰੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੇਡੀਅਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ. ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ devੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਫ ਜਾਂ ਬਾਲਣ ਜਾਂ ਗਲੈਵਨਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਜਲੀ manifestਰਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰੈਡੀਅਮ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ