ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਜੂਨ, 1912


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1912, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮੇਸਨੌਨਡ ਕੀਸਟੋਨ ਤੇ ਸਰਕਲ ਦੇ ਚਾਰ ਚੌਥਾਈ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਤੇ ਉਹ ਅੱਖਰ ਹਨ ਜੋ HTWSSTKS ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਸਰਕਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਚਿੱਠੀਆਂ ਐੱਚ. T. W. S. S. T. K. S. ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ ਐੱਚ. ਮੇਸ਼ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਟੀ. ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਵਿਖੇ, ਡਬਲਯੂ. ਮਕਰ 'ਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਐਸ. ਸਕਾਰਪੀਓ ਵਿਖੇ, ਦੂਜਾ ਐਸ. ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ, ਦੂਜੀ ਟੀ. ਲੀਓ ਵਿਖੇ, ਕੇ. ਕੈਂਸਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਐੱਸ. ਟੌਰਸ ਵਿਖੇ. ਚਿੱਠੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਨਿਕ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅੱਖਰ ਖੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ, ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਚੈਪਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਲੇਖਕ ਮੇਸੋਨਿਕ ਫ੍ਰੈਦਰਨੀਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਸੋਨਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਹਿਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਸੋਨਿਕ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਚੁੰਬਕੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਅਰਥ ਪੜ੍ਹਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮਿਲਾ, ਕੁਆਰੇ, ਧਨ ਅਤੇ ਮੀਨ, ਨੂੰ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਟੌਰਸ, ਲੀਓ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਐਕੁਰੀਅਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਟੌਰਸ, ਲੀਓ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਐੱਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਟੀ., ਸ. ਟੀ., ਜੋ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਰਾਸ਼ੀ, ਕੈਂਸਰ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਮਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਅੱਖਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੋ ਕਰਾਸ ਬਣ ਜਾਣਗੇ. ਲੰਬਕਾਰੀ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਰਾਸ ਐੱਚ. S. ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਲਾਈਨ ਕੇ. W. ਰਾਸ਼ੀ, ਐਸ਼-ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਕੈਸਰ-ਮਕਰ ਦਾ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਕਰਾਸ ਹੈ. S. ਅਤੇ ਟੀ. T. ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਸਥਾਈ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੌਰਸ-ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਤੇ ਲਿਓ-ਐਕੁਰੀਅਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਚਲੰਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ: ਬਲਦ ਜਾਂ ਬਲਦ, ਟੌਰਸ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਤਰ S ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸ਼ੇਰ, ਲੀਓ, ਜਿਸ ਲਈ ਪੱਤਰ T ਹੈ; ਈਗਲ ਜਾਂ ਸਕਾਰਪੀਓ, ਜਿਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅੱਖਰ ਐੱਸ.; ਆਦਮੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਤ) ਜਾਂ ਐਕੁਰੀਅਸ, ਜਿਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅੱਖਰ ਟੀ. ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਕ੍ਰਾਸਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ: ਪੱਤਰ ਐੱਚ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਐਸ, ਕੀਸਟੋਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਚਿੱਠੀਆਂ ਕੇ. ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ. ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਸਰ-ਮਕਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਸਥਿਰ ਪਾਰ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ ਸ. ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਪੱਤਰ ਐਸ. ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੇਠਲੇ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਟੌਰਸ-ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ ਟੀ. ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਪੱਤਰ ਟੀ. ਦੂਸਰੇ ਉਪਰਲੇ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੇਠਲੇ ਕੀਨੇ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਐਕੁਆਰੀਅਸ-ਲੀਓ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚਲ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਇਹ ਅੱਖਰ, ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਸਿਰ ਅਤੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਕੀਸਟੋਨ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅੱਖਰ (ਸ. S. ਅਤੇ ਟੀ. ਟੀ.) ਕੋਨਿਆਂ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਚਲ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੀਸਟੋਨਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਿਰਫ ਮਨ ਨੂੰ ਬੁਝਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਹੱਸਮਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੋਚ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ੀ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ; ਕੀਸਟੋਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹੇ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਨੁੱਖ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ womanਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਾਰ ਪਸ਼ੂ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤਾਜ ਅਤੇ ਗੌਰਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਾਰੋ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. ਜਿਵੇਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਵਿਚ ਆਈਕਸੀਅਨ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਰਤੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘੇਗਾ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਫਿੱਟ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ placeੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕਰੇ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ, ਸਰਵ-ਸੰਮਲਿਤ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੱਚੀਂ ਪੱਥਰ ਬਣ ਸਕੇ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਖੰਡ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਚੈਪਟਰ ਦਾ ਕੰਮ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਕੀਸਟੋਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਕਮਾਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ really ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ. ਉਹ ਕਾਬੂ ਹੈ; ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉੱਠਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਪੁਰਖ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਪੁਰਾਲੇਖ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ.

ਹਰ ਮੇਸਨ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਕੀਸਟੋਨ ਜਿਸਨੇ ਰਾਇਲ ਆਰਚ ਚੈਪਟਰ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ archਾਂਚੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ - ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨ, ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ. ਉਹ, ਇਹ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲਿੰਗ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਉਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀਸਟੋਨ ਉੱਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਅਹੁੱਦੇ, ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੱਤਰ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਤਾਜ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਹੈ ਆਦਮੀ ਦਾ. ਜਦੋਂ ਪੱਥਰ ਸੈਕਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਸਿਰ ਤਕ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ, ਆਦਮੀ, ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਅਮਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਫਿਰ ਉਹ ਸਭ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਵ੍ਹਾਈਟ ਪੱਥਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੁਦ ਉਸ ਪੱਥਰ, ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ