ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

ਜੂਨ, 1915


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1915, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਸਰੀਰਕ ਕਣਾਂ ਸਚਾਈ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰੁਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ?

ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਬੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਉਸਦੇ ਬਦਬੂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਘੁਲਮੰਡੀ ਤੰਤੂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਤੰਤੂ ਸੂਖਮ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚਲੀ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕਾਈ ਉਹ ਹੋਂਦ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਇਸਨੂੰ ਬਦਬੂ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਭੂਮੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਭੂਤ. ਮਹਿਕ ਦਾ ਤੱਤ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਹਿਕ ਦਾ ਤੱਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਗੁਣ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ “ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ?” ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੱਤ ਦਾ ਇਕ ਤੱਤ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲਾ ਮਹਿਕ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਿਕ ਜਾਂ ਗੰਧ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਗੁਣ ਕੇਵਲ ਮਹਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਗੰਧਨਾ ਇਹ ਸਭ ਤੱਤ ਹੈ. ਗੰਧਣਾ ਇਸਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਗੰਧ ਇਕ ਅਦਿੱਖ, ਸੂਖਮ ਧਰਤੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਮਹਿਕ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵਸਤੂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕਣ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ ਕਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਬਲਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਣ ਜੋ ਵਸਤੂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਨ, ਮਹਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਧਰਤੀ ਤੱਤ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਇਕਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਪਿੱਛੇ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਵਹਾਅ ਅਨੰਤ, ਅਦਿੱਖ ਕਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਝ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਹਾਅ ਕਣਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਮਝੇ ਜਾਣਗੇ.

ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਸਤੂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਬਦਬੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ mentioned ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਣਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਮਾਹੌਲ — ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਕ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੰਧ ਦੇ ਤੰਤੂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਿਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਹਰ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਣ ਮੁਅੱਤਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਕ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੰਧ ਦੇ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਗੰਧ ਦੀ ਅਜੇਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਝ, ਜੋ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗੰਧ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਸੁਗੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੱਖ ਰਖਾਵ ਵਿਚ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਦੀ ਗੰਧ ਕਾਰਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਲੋਰਿਕ ਦਾ ਰਸ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਟੇਬਲ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਗੰਧ ਵਾਲੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਭੋਜਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਹਿਕ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਤੱਤ ਦੇ ਜਜ਼ਬ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਸ ਪਦਾਰਥਕ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ takesਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਬਿਹਤਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੱ toੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਹਜ਼ਮ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤਦ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਕ ਦਾ ਤੱਤ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਦੀਆਂ ਦੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਕ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਪੋਸ਼ਣ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਤਦ ਸੂਖਮ ਭੌਤਿਕ ਕਣ ਜੋ ਮਹਿਕ ਦੇ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋਣਗੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋਣਗੇ.

ਕਲਪਨਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕਲਪਨਾ ਮਨ ਦੀ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਮਨ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਚਾਰ ਫੈਕਲਟੀ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਡਾਰਕ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟਾਈਮ ਫੈਕਲਟੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇਹੋ ਹਾਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਕਲਪਨਾ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਾਂ, ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਨੰਦ ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਅਭਿਆਸ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਸਿਰਫ ਫੈਕਲਟੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਮਨ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਫੈਕਲਟੀ ਹੈ ਜੋ averageਸਤਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਛੇ ਫੈਕਲਟੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅਸਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗਲਤ ਕਲਪਨਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਕੰਮ, ਕੇਵਲ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ, ਜਿਹੜੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋਰ ਛੇ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਫੈਨਸੀ, ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਚੰਨਿੰਗ, ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ, ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਜ ਇਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਕੁਦਰਤ ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕਲਪਨਾ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ.

ਕਲਪਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਭਾਵ, ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਫੈਕਲਟੀ, ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ, ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਫੈਕਲਟੀ ਸੀਮਿਤ ਜਾਂ ਦਬਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ , ਟਾਈਮ ਫੈਕਲਟੀ, ਲਾਈਟ ਫੈਕਲਟੀ, ਅਤੇ ਆਈ-ਐਮ ਫੈਕਲਟੀ ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਕਦਮ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਇਮੇਜ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਮਨੋਰਥ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਫੋਕਸ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਰਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਦੋ ਲੇਖ ਜੋ 1913 ਵਿਚ, ਵਰਡ ਦੇ ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਛਪੇ. ਮਨ ਦੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਲੇਖ, “ਅਡੈਪਟਸ, ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ,” printed in THE WORD inਅਪ੍ਰੈਲ, ਮਈ, ਜੂਨ, ਜੁਲਾਈ, ਅਤੇ ਅਗਸਤ, 1910.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ