ਵਰਡ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

WORD

SEPTEMBER, 1910


ਕਾਪੀਰਾਈਟ, 1910, ਐਚ ਡਬਲਿਊ ਪੀਰਿਵਲ ਦੁਆਰਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ

ਥੀਓਸਫੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਥਾਟ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਤਰ ਕੀ ਹਨ?

ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਢੰਗ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ

ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਥਿਊਐੋਸਫਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅੱਜ ਦੇ ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰ ਦਾਅਵੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਥੀਟ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਥੀਓਸਫੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ: ਕਰਮ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ; ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ; ਆਦਮੀ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਣਾਵਟ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੰਭਾਵਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ; ਭਾਈਚਾਰੇ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ.

ਥੀਓਸੋਫਿਸਟਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵਕਾਲਤ ਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਥੌਸੌਫਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਹਨ: ਇੱਕ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਕਰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਿਊਟੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਜਾਂ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ- ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਡਿਊਟੀ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ. ਅਮਰਤਾ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਇਸ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਉਹ ਇਰਾਦੇ ਜਿਹੜੇ ਨਵੇਂ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਥੀਓਜ਼ੋਫੀ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਡਿਊਟੀ ਕਰ ਕੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ, ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਲਗਾ ਕੇ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਵ ਸੋਚ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਸਰੀਰਕ ਲਾਭਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਅਰਜ਼ੀ ਲਈ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਥੀਓਸੋਧੀ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ; ਜਦ ਕਿ, ਨਿਊ ਥਾਟ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਸੱਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਮੀ ਰੱਬ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰਦ ਭਰਾ ਹਨ. ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਂਆਂ ਥਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਥੀਓਸੋਫ਼ਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ: ਜੋ ਕਿ ਥੀਓਸਫੀਅਮ ਦੇ ਚੇਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਤਵ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੇਵਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ, ਨਵੇਂ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੋਰਥ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ, ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਇਦਾ. ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਬਿਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹਨ; ਜਦਕਿ, ਨਵਾਂ ਪਰਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਲਾਭਾਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਥਿਤ ਲਾਭਾਂ ਲਈ, ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਥੀਓਸਫੀ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਅਖੌਤੀ ਥੀਓਸੋਫਿਸਟ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਵੇਂ ਪਰਵਾਸੀ; ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਥੀਓਜ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿੱਥੇ ਹੋਈ? ਥੀਓਸਿਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਡਿਊਟੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਾਪਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਸਮੁੱਖ ਅਤੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਧੰਨ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਾ - ਕਈ ਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਈ.

ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਸਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?

ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਫੌਰੀ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅਜੋਕੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਰਿਮੋਟ ਦੇ ਕਾਰਣਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਤਤਕਾਲ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਖਾਂਸੀ ਜਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਖਾਰਿਸ਼, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੂਨ ਸੰਚਾਰ, ਟਿਸ਼ੂ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਉਪਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ, ਜਾਂ ਉਹ ਗਲਤ ਭੋਜਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਕਸਾਉਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜੰਤੂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਰੋਕਣ, ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. . ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਲ ਦੀ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਾਰਨ, ਸਾਂਭਣ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨਾ ਉਪਜਾਊ ਮਿੱਟੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਧਣ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫੇਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹਿਣਾ ਜੋ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਮਰਦੇ ਅਤੇ ਸੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਕਸਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਹੈ.

ਰਿਮੋਟ ਕਾਰਨ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਲੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਇਸ ਵਾਢੀ ਦਾ ਫਸਲ ਨਹੀਂ ਵੱਢਦਾ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ੇੜੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜੁਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹੁਣ ਵੱਢ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਲਈ ਬੂਟੇ ਹਨ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟ ਕਾਰਨ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੈਂਸਰ ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਂ ਟਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਕਰਮ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਭਾਵ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਜੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੋਗ ਇੱਕ ਰਿਮੋਟ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੈਂਸਰ ਸੈੈੱਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਸੰਖੇਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਸੰਜੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਫਾਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੈਂਸਰ ਸੈੈੱਲ ਕੈਂਸਰ ਕੀਟਾਣੂ ਦਾ ਰੂਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੈਂਸਰ ਸੈੈੱਲ ਅਤੇ ਜਰਮ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸਾਧਨ ਦੁਆਰਾ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਇਲਾਜ ਚਾਲ੍ਹੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੁਝ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਸਲਿਸਬਰੀ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ ਹਨ. ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਵਧੀਆ ਬਕਿਆ ਹੋਇਆ ਦੁਬਲੇ ਬੀਫ ਦਾ ਖਾਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਫਾਈਬਰ ਅਤੇ ਜੁੜੇ ਟਿਸ਼ੂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਖਾਣੇ ਨਾਲ ਹਾਜ਼ਰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੇਢ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ . ਬਹੁਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਲਾਜ ਬਹੁਤ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਸਸਤਾ ਹੈ ਫੇਰ ਵੀ ਇਹ ਇਲਾਜ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁੱਝ ਕੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੰਦੂਆ ਅਤੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਕੇ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੱਖ ਰਖਾਓ ਲਈ ਪਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਬੀਫ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਥਿਰ ਹਮਰੁਤਬਾ, ਫਾਰਮ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਮੀਟ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਿਸੇ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਰੋਕਥਾਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਈ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ, ਰੋਗ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਬੀਫ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੈਂਸਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੋਗਾਣੂਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੇਢੰਗੇ ਵਾਧਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਜ਼ਰ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਥੱਕਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁੱਖੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਲਾਜ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਹਤ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਬਿਮਾਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਉਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਕਿ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਬੀਫ ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਮੀਟ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲੇ ਹੋਏ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਅਤੇ ਮੀਟ ਨੂੰ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਧਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਐਸਿਡ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ; ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿੰਜਾਈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੀਫ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਟ ਅਜੀਬ ਕੈਂਸਰ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਸ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਾਣੀ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਲਈ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਯੰਤਰ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸੁਧਰੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਰੋਕੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਸੈੈੱਲ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਦੀ ਸੀਟ ਹੈ. ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਅਢੁੱਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਕਈ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਣਗੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦੇ. ਜੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਗੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਤੀਜਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ, ਮਨ ਨੂੰ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਵੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਘਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ. ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜਰਮ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਣੂ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦਾ ਜੰਮਣਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖਤਰਨਾਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਕੀੜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਤਾਈਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਅਜੇ ਤਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਦੇਣਗੇ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਯੋਗ ਖਾਣ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਜੰਤੂ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਣੀ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਧਾਰਨ ਸੈੱਲ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌੜ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਦੌੜ ਇਸਦੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਸ 'ਤੇ ਦੋ-ਲਿੰਗੀ ਨਰ-ਮਾਧਿਅਮ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਿਨਸੀ ਨਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਥੂਲ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਸਾਂਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦਾ ਯੁੱਧ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇਗੀ ਤਾਂ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧੜੇ ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ. ਸਰੀਰ ਅਯੋਗ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੈਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਹਮਲਾਵਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਸਹੀ ਖਾਣਾ ਖਾਵੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲਵੇ, ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

HW ਪਰਸੀਵਾਲ