ਦ

WORD

ਸਤੰਬਰ 1909

ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੀਆਂ

ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਗ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਅੱਖ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅੱਖ ਭੌਤਿਕ ਅਸ਼ਟਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਥਿੜਕਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਦਿਮਾਗ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਅੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਇੱਥੇ ਥਰਥਰਾਹਟ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਅਸ਼ਟਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਬਣਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਆਮ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ methodੰਗ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕੇ. ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ, ਆਤਮ -ਨਿਰੀਖਣ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਸਵੈ -ਪੜਚੋਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਦਿਮਾਗ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਕੇ, ਇਸਦੀ ਧੜਕਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਜੋੜ ਮਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਥਰਥਰਾਹਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ isੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਇਹ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ looseਿੱਲੀ connectedੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗ ਇਸ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦਾ ਉਹ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਦਾ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਡਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਰ ਲਹਿਰ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ; ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਸੱਚੀ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰ ਸਿਰਫ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸਰੀਰਕ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਮੈਂਟਸ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਧੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਲੋੜੀਦਾ ਹੋਵੇ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੁੱਖ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ. ਜੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਠੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਫਲ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰੁੱਖ ਖੁਦ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਰਖ ਲਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਉਪਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਵਿਕਸਤ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਡਿ dutyਟੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਜੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿ ਕਰਤੱਵ ਦਾ ਰਸਤਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਡਿ dutyਟੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਡਿ dutyਟੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਦੋਸਤ [ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਪਰਸੀਵਲ]