ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ III

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੁਫੀਆ ਵਿਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣੇਗੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ; ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਤਾਕਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਚੁਣਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਗੇ. ਇਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਧਿਰ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਆਈ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਅਤੇ, ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਧਿਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ.

ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਿੱਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪਾਰਟੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ; ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਭਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਭਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ “ਇਨਸ” ਜਾਂ “ਆ Oਟ” ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ “ਇਨਸ” ਜਾਂ “ਆਉਟਸ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਲੇ ਕੁਝ “ਇਨਸ” ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ “ਇਨਸ” ਦੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ “ਆਉਟਸ” ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਅਣ-ਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਜਦ ਤਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਖੇਡ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਸੱਚੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ। ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ; ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬੌਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਹੈ; ਉਹ ਹੈ ਸਚਮੁੱਚ, ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ। ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉੱਘੇ ਆਦਮੀਆਂ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਚ ਉੱਤਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚ ਭਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹਨ. ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਯੋਗ ਹਨ।

ਬੇਸ਼ਕ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਮੁਨਾਫਾ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ. ਗ੍ਰਾਂਟ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤ ਦੇ. ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਖ਼ੁਦ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਹਿੱਤ ਲਈ, ਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨਗੇ- ਇਹ ਸੱਚੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਆਪਣਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੜਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭਾਈਵਾਲ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਯੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਰਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਬੇਅੰਤ ਕੂੜੇਦਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਖਰਚੇ ਵਧਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਿਠਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ ਹਨ? ਲੋਕ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਖ਼ੁਦ ਸੰਜਮ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਚਲਾਉਣ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਵਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਲਵਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੂਏ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ — ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਚੀਜ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪੱਕੀ ਚੀਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿਆਜ ਸਮੇਤ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਲੋਕ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ! ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਸਿੱਖਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਉਹ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਗੇਮ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ: ਲੋਕ ਖੇਡ ਹੈ.

ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਛਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਗੇਮ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਗਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਖੇਡ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕ ਧੋਖਾ ਖਾ ਕੇ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਿਤਾਉਣਾ ਹੈ, ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਖੇਡ” ਅਤੇ “ਲੁੱਟਾਂ” ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦੇਣਗੇ।

ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਰਾਇਲ ਸਪੋਰਟ

ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਇਕ ਸਹੀ learnੰਗ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੜਾਈ” ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਖੇਡ, ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਖੇਡ, ਖੇਡ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੇਡ ਹੈ ਉਹ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖੇਡ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਖੇਡਾਂ ਦੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜਨ, ਸੁੱਟਣ, ਦੌੜਨ, ਕੁੱਦਣ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਰੋਕਣ, ਪੈਰੀ, ਜ਼ੋਰ, ਕੱ eਣ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ, ਫੜਨ, ਸਹਿਣ, ਲੜਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵੱਧਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹੋ; ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਦੂਜੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸਹਿਮ ਦੇ ਸੰਜਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਜੱਜ ਹੋ. ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਫਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਖੇਡ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਿਰਭਰ ਹਨ.

ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਇਕ ਸੱਚੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਖੇਡ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਹਾਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਪਰ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਹੋ; ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦਾ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਕਰਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਸੋਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਜਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ; ਅਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਹੀ controlledੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜੇਤੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ, ਸੰਜਮ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਜੇਤਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਮਾਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਦਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ. ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਮਾਸਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਉਹ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ. ਬਾਹਰਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਈ ਵਾਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗੁਣਵਾਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਹਰਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸਥਾਈ ਹਨ, ਉਹ ਗੁੰਮ ਜਾਣਗੇ. ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੰਕੇਤਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੀਵਨ ਤੱਕ.

ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ

ਖੈਰ, ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਖੇਡ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ; ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ mannerੰਗ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਹਾਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਬੋਰਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਹੈ; ਉਹ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਇਕ ਵਾਇਲਨ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ. ਕਰਤਾ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰ-ਮਨ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਹਨ: ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।

ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਰ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਕਰਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਉਸ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ byੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ

ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖੋ. ਉਹ ਜੋ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦਾਂ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਭੁੱਖ, ਲਾਲਸਾ, ਉਮੀਦਾਂ, ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਭੁੱਖ ਜਾਂ ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ; ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਪਾਰਟੀ, ਜਾਂ ਲਾਲਚ, ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਉਪ-ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਤਨ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਰਾਜ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਖਰਚੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ.

ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ. ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਉਹ ਗਲਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਗਲਤ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ: ਜਾਂ, ਕੀ ਉਹ ਗਲਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਗੇ? ਹਰ ਇਕ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ forceੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ: ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚੁਣੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਲੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ?

ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਵਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹੀ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ, ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1980 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.