ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਭਾਗ III

ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ

ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਕੀ ਹੈ? ਜੋ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਕੌਣ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਭੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਝੁਕਾਅ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ ਬਿਹਤਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰੋ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਦੰਗਾ ਭਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਤਮ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ. ਅੰਦਰੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਚੁਣੇ ਜਾਣਗੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਲੇ ਅਤੇ ਲਾਭ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣੇਗੀ. ਅਜਿਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।

ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ methodsੰਗਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਭਿੰਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਵਸਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ. ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੇਗਾ, ਜੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾਗਰਿਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਮਹਾਨ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਅਜ਼ਾਦ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਘਰ."

ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜੋ ਇਕ ਕਲਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵੋਟਾਂ ਲਈ ਇਕ ਛਲ ਛਾਪਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸੰਸਥਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜ .ੰਗ ਨਾਲ ਚਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. (“ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ” ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ".) ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਜਨਮ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ. ਚਾਰਾਂ ਆਰਡਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਦੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰਨਾ ਸਭ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਉਨਾ ਮੂਰਖ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ 'ਤੇ ਵਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੈਰ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ' ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਜੋ ਕੁਝ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਾਰੇ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਜਿੱਠਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਸਮੇਂ ਹਰ ਪਿਛਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਫਿਰ ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.

ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਕ ਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਸਰਕਾਰ ਬਣਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਹੁਮਤ ਦੁਆਰਾ, ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹਨ: ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਰਕਰਾਂ, ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ, ਜਾਂ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰ ਵਰਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਚਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਂ ਆਰਡਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚੇਗਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ. ਚਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੱਖਣਾ ਹਰੇਕ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਹਰੇਕ ਲਈ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਇਨਸਾਫ ਕਰਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਡੀ ਆਰਡਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਚਿੰਤਕ ਕ੍ਰਮ, ਜਾਂ ਜਾਣਕਾਰ ਆਰਡਰ. ਜਿਹੜੇ ਕਾਮੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਡਰੋਨ ਹਨ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਜਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੋਵੇ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1980 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.