ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਆਰਜ਼ੀ

ਹੈਰੋਲਡ ਡਬਲਯੂ

ਅਧਿਆਇ III

ਆਗਾਜ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼

ਹਿੱਸਾ 3

ਧਰਮ. ਰੱਬ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵੇ. ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਵਲੀ.

ਧਰਮ, ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਵੱਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ, ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ as ਕਿਸਮਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.

A ਧਰਮ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮਕਸਦ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ. The ਧਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਾਰਮ ਪੂਜਾ ਦੀ, ਸਜ਼ਾ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਦਿਖਾ ਤੱਤ of ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਭੇਦ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ-ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਦਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ, ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਿੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, (ਚਿੱਤਰ IE). ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤੱਤ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਏ ਕੁਦਰਤ ਇਕਾਈ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ. ਵੇਖਣ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਸੁਣਵਾਈ, ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ, ਕੁਦਰਤ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੱਤ.

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਖਿੱਚ ਹੈ ਤੱਤ of ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਭਾਵਨਾ ਤੇ, ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਲ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਵਿਚ-ਸਰੀਰ. ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਦੂਤ ਹਨ ਕੁਦਰਤ: ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਏਜੰਟ, ਪੁਜਾਰੀ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਖਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲ ਵਰਗਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ; ਇਹ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਕ ਤਾਂਘ. ਮਨੁੱਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਡਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹ ਬੇਵੱਸ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਫਾਰਮ. The ਫਾਰਮ ਹੈ ਧਰਮ ਖਾਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ.

ਮਨੁੱਖ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. The ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਤਾਕਤ, ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜ ਖੁਫੀਆ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. ਮਨੁੱਖ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਛਾਣ or ਫਾਰਮ; ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਪਛਾਣ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਕਿਹੜੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇGnਗਣਿਤ ਆਦਮੀ ਅਤੇ .ਰਤ. ਉਸਦਾ ਧਰਮ ਉਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਾਈ ਹੈ ਦੇਵਤੇ.

ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਪੂਜਾ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਥੇ ਰਸਮਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਥਾਨ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ. The ਚਿੰਨ੍ਹ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਫਾਰਮ , ਵੇਸਟਮੈਂਟ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ; ਜਾਂ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਚਾਂ ਜਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ.

The ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ. ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਹਨ; ਅੱਗ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਅੱਗ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਮਸ਼ਾਲ ਜਾਂ ਦੀਵਾ ਵਾਂਗ; ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਧਰਤੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲਈ. ਤਦ ਇਥੇ ਸਿੱਧੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮਰਦ ਲਈ, ਖਜੂਰ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦਾ ਡੰਡੀ, ਕੋਨਫਿ ,ਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਫਟ, ਇੱਕ ਥੰਮ, ਇੱਕ ਅਮਲਾ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਤੀਰ, ਇੱਕ ਲੈਂਸ, ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ, ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੱਪ, ਇੱਕ ਬਲਦ, ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ. ਮਾਦਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਇੱਕ holdingਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ, ਇੱਕ archਾਂਚਾ, ਇੱਕ ਝਾੜ, ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਇੱਕ ਲੋਜੈਂਜ, ਇੱਕ ਸ਼ੈੱਲ, ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਇੱਕ ਗੁਲਾਬ, ਅਨਾਰ, ਇੱਕ ਗਾਂ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਉਪਜਾ. ਜਾਨਵਰ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਗ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਫਾਰਮ ਮਰਦ ਤਿਕੋਣੀ, ਟ੍ਰੈਫਾਇਲ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ; ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਵੇਸਿਕਾ ਮੀਨ, ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ, ਇੱਕ ਗਬਲਟ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਲਮ. ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਕੱਲਾ ਜਾਂ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਫਾਰਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਸਟਾਰ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ, ਜੰਕਸ਼ਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ; ਪਰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ. ਉਹ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਹਨ. ਉਹ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ: ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ. ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਾਸਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਉਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਫਲਤਾ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਲੰਮਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ The ਦੇਵਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਲੋਕ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵਤੇ ਦੋਹਰੇ inੰਗ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਵਤੇ ਹੈ ਖੁਫੀਆ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ; ਇੱਕ ਰੱਬ ਨਹੀ ਹੈ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਚਾਨਣ of ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਸਿਵਾਏ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਜਾ ਦੀ. ਸਾਰੇ ਖੁਫੀਆ ਇਕ ਰੱਬ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ. ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੁਦਰਤ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਹਰ ਇਕ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ. ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇਵਤਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਕਰਤਾ ਉਸ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇਗਾ. ਰੱਬ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਬਦਲਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਇਆ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਭੁੱਖਾ ਚਾਨਣ ਇੱਕ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੀ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ.

ਜਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੇ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਖਿੱਚ ਹੇਠ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾਦੀ ਪੂਜਾ. ਪਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਧੀਨਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸੋਚ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਏ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਉਹ, ਵਿਚ ਧਰਮ, ਸੋਚ ਦੇ ਕਹਿਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ.

ਜਾਜਕ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੋਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰੂਹ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਹ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਚਾਨਣ ਦੀ ਖੁਫੀਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਤੱਕ ਦੇਵਤੇ ਇਹ ਬਾਹਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ.

ਨੇੜੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੁਦਰਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦੁਆਰਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਵਾਬ ਚਾਨਣ ਇਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਗਲਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਆਦਮੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਅਸਲ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ. ਸਮੁੰਦਰ ਕੁਦਰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ; ਉਸਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਚਾਨਣਨੂੰ ਵੇਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਚਾਨਣ. ਸਹੀ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਉਹ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ ਅਤੇ ਚਾਨਣ. ਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਦੋਂ ਵਾਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਵੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਰੱਕੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚ, ਜੋ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਮਾਪ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਏ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੌਣ ਉਸ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਦੀ ਇੱਛਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, "ਦਾ" ਕ੍ਰੋਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ”ਅਤੇ“ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ”ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਜਾਂ ਵੇਰਵੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੈ ਗਲਤ. ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਜਾਣਾ ਬਦਤਰ ਹੈ ਧਰਮਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵੋ ਮੌਤ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ” ਅਤੇ “ਦੀ ਇੱਛਾ” ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ” The ਦੇਵਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ.

ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨਿਆਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਸੰਪੂਰਨ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ, ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ, ਦਾ ਕੋਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਏ ਧਰਮ. ਇਹ ਕੋਡ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰੱਖਿਅਕ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ. ਬਿਨਾ ਧਰਮ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ in ਇਨਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤ੍ਰਿਨੀ ਸੈਲਫ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਹ ਅੰਦਰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

ਦੀ ਧਮਕੀ ਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਾਰਨ ਡਰ. ਮਨੁੱਖ ਡਰ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਡਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਉਸ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗਲਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗਲਤ ਜਦ ਪਰਤਾਵੇ ਇਸ਼ਾਰਾ. ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟ੍ਰਾਈਯੂਨ ਸੈਲਫਸ ਦੁਆਰਾ ਆਗਿਆ ਹੈ. The ਦੇਵਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਜਾਰੀ ਇਸ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਦਾ ਡਰ ਇਨਸਾਨ. ਇਸ ਲਈ ਟ੍ਰਿਯੂਨ ਸੈਲਫਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਾਰ by ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ in ਇਨਸਾਨ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ. ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ”ਅਤੇ“ ਮੂਲ ”ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪਾਪ ਦੀ, ”ਇਸ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਹਨ ਭਾਵ.

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 1974 ਦੁਆਰਾ The Word Foundation, Inc.